Делает любые претензии секта, которая никогда не только Шакьямуни достижения великой нирваны

А есть школы, которые говорят, что Шакьямуни, исторического Будды в покое, не быть Буддой?

Я понимаю, что некоторые могут опознать его полностью с дхармакаей, но разве это не вполне канонический, что есть Будда транспортного средства для других, в какой-то момент времени?

+56
RUKIRUKIRUKI 17 июл. 2017 г., 12:47:05
22 ответов

Не следует привязываться к самооценке создает как буддист на более продвинутом уровне практики. Когда вы начинаете, что вы нуждаетесь в вид и, отождествляя себя с правильные взгляды, ценности и моральные системы, чтобы держать вас на пути, тяжело вам пришлось отказаться от него позже.

Что именно вы должны назвать свой собственный лингвистический характер и должны меняться в зависимости от контекста оно используется также с учетом аудитории.

Вы можете считаться буддистом с точки вам развить определенный уровень веры , чтобы опробовать 3 раза практика. Можно считать себя практикующим буддистом, когда вы начинаете свой 3 раза тренировки.

+822
user71479 03 февр. '09 в 4:24

Во-первых, я думаю, важно понимать, что буддизм не придают особое значение этой жизни, в том смысле, что это просто часть постоянный поток нескончаемой жизни. Так, многие наши западные представления о цели и смысле не применяются. Будда вместе со многими другими религиозными учителями в осуждении обычные цели и значение в мировой и земной жизни:

171. Приходите! Вот этот мир, который как украшенной королевской колесницы. Вот дураки барахтаться, но мудрого нет привязанности к нему.

286. “Здесь я буду жить во время дождей, здесь-зимой и летом”, – так думает дурак. Он не осознать опасность (смерть может вмешаться).

287. Как великий потоп уносит спящую деревню, так что смерти захватывает и уносит человека с цепляния ума, обожать своих детей и скот.

-- ОГЯ. (Buddharakkhita, транс.)

Единственная возможная цель будет эффект длительное изменение цикличности бытия; в буддизме это означает, нарушая причинно-следственную связь и освободиться от бесконечного цикла рождения и смерти:

153. Через много рождений в Сансаре я скитался напрасно, ища в строитель этого дома (из жизни). Повторное рождение-это действительно страдания!

154. О Дом-строитель, вы не видели! Вы не будете строить это снова дом. Для вашего стропила сломаны и ваш стропил разрушены. Мой разум достиг необусловленное; я достиг уничтожения жажды.

-- Там же

Я не вижу, что это адекватный ответ на "какова цель/смысл жизни", хотя. Буддизм, будучи по сути своей атеистический уделяет больше внимания природе вещей, чем их смысл или цель. Смысл и цель должна быть назначена внешняя сила, либо человеческое или божественное. Оба таких ассигнаций считаются обычных конструктов по буддизму. Даже Четыре Благородные Истины называются paññatti - обозначения или конвенций.

Эта идея вполне понятна в течение учении Будды, который является в основном связаны с описанием природы и взаимодействий между реальностями, а не приписывая конкретной цели или смысл их. Даже так называемая цель буддизма является просто наиболее разумным/логичным - учитывая, что все существа ищут счастья, они должны поэтому рационально искать свободы от страданий.

Итак, вот как я отвечу на ваши вопросы:

В чем смысл жизни и откуда она берется?

Смысл, согласно буддизму, должны поступать из внешнего источника и является искусственным и относительной. Единственный истинный смысл жизни, как уже ответили, жизни.

В чем смысл жизни и откуда она берется?

Цели также должны поступать из внешнего источника, хотя есть аргумент, чтобы быть сделаны из логики и разума, что существа, желающие счастья , следует принять в качестве своей цели достижение свободы от страданий.

+710
Mary Powers 24 окт. 2013 г., 1:11:11

Я изучал и "Западной" и "восточной" философии (в основном буддизм) в течение некоторого времени, и наслаждаюсь этим много. Западная философия-это все о разъяснении понятия. Исключение может быть феноменология (я включаю Хайдеггер в этой категории, и он. Когда Хайдеггер говорил об экзистенциализме, он конкретно называл Сартр).

Когда я писала моя мама, я попросила моих коллег-студентов "как изучение философии влияет на вашу личную жизнь?" Общий ответ был "ни капли". У меня вообще было ощущение, что это была большая конкуренция и каждый пытается быть лучше и умнее. Это одна из вещей, я нахожу, что совершенно разные по буддийской философии - это влияет на мою повседневную жизнь и этическое мировоззрение в гораздо большей степени. Я думаю, что наша культура настолько зациклен на соревнованиях и быть лучшим, и что прогноз по-прежнему влияет на меня в определенной степени.

У кого-нибудь есть хороший совет для практикующих смирение, как и от подушки?

+708
aeropapa17 27 июн. 2012 г., 5:19:23

Как Upasak inb4dead сказал.

Нет условий для Ниббаны. Ниббана является необусловленным.

Чтобы максимально достичь Необусловленному, должен держать на, положить на, увеличить условия отпустить их.

Нужно иметь upanissaya (хорошие условия) и дайте в сильное состояние вызывает (upanissayapaccayena). Из которой причины являются токопроводящими, а какие нет, как взращивать, увеличивать, развивать... ща причинах, все то и все учение об.

Суть Дхаммы могут быть полезны, поскольку необусловленное не будет достигнуто без предоставления условий для достижения.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли]

+701
wmf 20 сент. 2010 г., 11:06:48

В VinayaPitaka Pathamaparajika, Pathamaparajika заповедь будет совершенно полностью разбита, когда монах пенис сразу касатьться 3 отверстия, влагалище, анали рот.

Экспозиция часть 2

Добровольное половое сношение

Если монах имеет намерение ассоциации и он позволяет его пенис ввести человека женщина через анус ... через влагалище ... через рот, он совершает правонарушение, влекущее изгнание. Если монах имеет намерение ассоциации и он позволяет его член ввести не-человеческая самка ... самка животное ... человек-гермафродит ... не-человеческий гермафродит ... животное гермафродиты через анус ... через влагалище ... через рот, он совершает правонарушение, влекущее изгнание. Если монах имеет намерение ассоциации и он позволяет своим пенисом введите сексуально нонконформист человека ... сексуально нонконформистский дух ... сексуально нонконформист животного ... человека мужской ... мужской дух ... мужчина животное через анус ... через рот, он совершает правонарушение, влекущее изгнание.

+696
Matt Clarke 10 авг. 2010 г., 7:46:50

Нет, есть меньше судьбы похожие опасности, как нигилизм, домохозяин они заинтересованы.

Не стоит для вам (как до дела дошло правильно) и так скоро будут forgiviness из серьезных правдивость, что не принимает сторону, но решает к добру направлении ОНД продолжается.

Verdrängen Verzeihen Ист нихт

Есть кричалка: склонившись, я прошу forgiviness что-либо глупо я сделал по отношению к моим родителям, учителю, Juwels. Будде, я иду в поисках убежища, в Дхамме, я принимаю прибежище в Сангхе его монахи, я прибегаю, я решить не принимая существование, я решил взять не чего не дали, я решил не заниматься вредным и тревожным чувством удовольствия (из плоти), я решаю говорить правду, я решаю не брать indoxications результате беспечности.

После этого: возвышенное отношение и в конце этот знаменательный заслуживает посвящения заслуг.

Это огромная antitude в небытие, нигилизм и VI-бхава-Танхо. Не говоря уже о том, что однажды прибежище в тройной драгоценные камни защиты и не более оставили в покое, даже если это может показаться внешне этот путь.

[Не для торговли, обмена, стеки и облигаций для мира, но для освобождения]

+656
KongKungz 12 окт. 2015 г., 19:03:34

Я не знаю, связано ли это с буддийской точки зрения, но это происходит от Байрон Кейти. Она говорит, что нет реальной боли, потому что он только вспомнил или ожидаемой. Но я не понимаю этого. Так это же буддийский вид медиации, если это так Можете ли вы объяснить, как физической боли не существует в настоящее время?

Например, если я прикусываю язык, это может очень больно, но для меня эта боль на самом деле существует в этот момент и момент после. Так как она может сказать, это только воспоминание или ожидание? Как буддизм видит этого?

https://www.youtube.com/watch?v=9Ul5UI6KO50&t=1140 (выделите время мин 19:00 до 20:20)

+629
Michel Kreutner 20 сент. 2015 г., 3:54:02

Я не знаю ни одного канонического источника, ясно и точно занимается этим вопросом. Для начала, вот что монах Бодхи пишет на Палийский канон1:

"В пали канона, в текстах, известных как Nikāyas имеют особую ценность в единое сплоченное собрание учения Будды в его собственных словах. Это учение охватывает широкий спектр тем; они имеют дело не только с отречения и освобождения, но и с правильного отношения между мужьями и женами, ведение домашнего хозяйства, и страны должны регулироваться. Они объясняют путь духовного развития—от щедрости и нравственности, путем подготовки и реализации мудрости, вплоть до достижения освобождения".

Что мы знаем из этих дискурсов и от общей структуры буддийской общины заключается в том, что:

  • мирян (людей, занимающих рабочие места, богатство и семья) является важной частью буддийской общины со времен Будды: они поддерживают монахов с едой, ткань, медикаменты и др. (Есть намного больше, чтобы быть здесь хоть сказал:)
  • Будда учил мирян, как собственно устроить свою жизнь (вместо того, чтобы ограничивать себя, чтобы просить их отречься от семьи и богатства и стать монахами/монашками). То есть, один ща на хорошее место или Нирвана. В одном исследовании2 нашли 208 suttas, адресованные мирянам в палийском каноне.

Итак, что мы можем вывести из дискурсов заключается в том, что буддизм не представляет телеологии, популярный как "каждое существо должно быть в нирване", как если бы все остальное было по сути неправильным (например, иметь семью, иметь детей, заниматься всеми видами материальной деятельности и т. д.).

Что она делает это признать аспектах нашей действительности, представить объяснение нашей истинной тревогой, и предлагают способ ее решения или уменьшат его, если так склонен принять его и готов сделать что-то об этом-в разной степени интереса (от отказа от неблагих действий тела/речи/ума, через медитацию, или, наконец, принял решение отказаться от богатства и имущество, чтобы стать монахом/монахиней). Я бы сказала, что это характер каждого Сутта.

Поскольку каких-либо полезных действий, проводящих к нирване, любое полезное действие-это шаг вперед, независимо от того, если монах или мужа. Таким образом, буддизм рассматривается как "путь": это процесс. Кроме того, он квалифицирует многих этапах постижения, по какому виду привязанность была ликвидирована.

Следовательно, некоторые учения представлены кульминацией в нирване. Другие учения представлены кульминацией в "лучшее место после смерти" (например, несколько небес, где меньше страданий). Если один не желает отказаться от всех привязанностей, Дхамма Будды до сих пор учит как облегчить страдания (и, возможно, появится в лучшем месте ... и возможно, там, в нирвану). В любом случае, все Будда-Дхаммы-учения, в конечном счете, сходятся к нирване.


1 Бодхи, в слова Будды: Антология дискурсов от Палийский канон

2 Kumaratne, Manohari Savithri, Будда это учение применимо к мирянам: тематические исследования от Pali Nikayas

+607
ZigDanis 13 апр. 2012 г., 14:41:44

"Страдания" является предметом Четырех Благородных Истин. "Страдания" относится к психологической или эмоциональной травме, включая печаль, стенание, боль, горе & отчаяние.

Например, когда женщина должна родить ребенка, это событие часто является одним из великих беспокойства, тревоги и физической боли, из-за чего Четыре Благородные Истины объясняют страдания, связанные с 'рождения' (jatipidukkha).

Затем в течение девяти или десяти месяцев мать приюты эмбрион в ее чреве и с большой тревогой, как тяжелое бремя. Затем, в конце девять или десять месяцев, она рожает с большой тревогой, как тяжелое бремя. 38 млн

Аналогично, старение, болезнь, смерть, разлука с любимыми, и т. д., переживания человеческих страданий, когда люди связали в эти переживания с собственной целью (приложение).

В то время некоего домохозяина дорогой и любимый маленький сын, его единственный ребенок, умер. Из-за его смерти у отца не было желание работать или поесть. Он продолжал ходить на кладбище и плакать "куда ты ушел, мой единственный ребенок? Куда ты ушел, мой единственный ребенок?" Благословенный сказал: "Вот так оно и есть, домохозяин. Вот так оно и есть — для печали, стенания, боли, бедствия, & отчаяние рождается от того, кто является дорогая, вытекающая из тот, кто дорог. 87 млн

~~

Nakulapita отправились к благословенному и сказал: "Господи, я немощный старик, в возрасте, в годах, придя к последней стадии жизни. Я скорблю в тело и больной с каждым моментом". С Благословенным Один сказал: "хотя я, может быть, страждет в теле, мой разум будет unafflicted'. Вот как вы должны тренировать себя". Теперь, как один, страдающие тело и ум? Он предполагает, что форма (тело), чтобы быть "я", или самосознание как иметь форма, или форма, как в самом себе, или себя в форме. Он захватил с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он занимается с этими идеями, его форма изменения и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние из-за его изменения и изменения. ЗП 22.1

Причины страданий, как описано во 2-й благородной истины & зависимого возникновения, неведение, желание, становится, вложений & самоидентификации (собственной точки зрения).

Будда или полностью просветленный человек искоренить все страдания. Будда испытывает никаких страданий в жизни.

Ниже приведены цены страдания.

enter image description here

enter image description here

enter image description here

+570
Jahna 11 сент. 2014 г., 13:46:13

Согласно Visuddhimagga (путь очищения), випассане (медитации прозрения, медитации, мудрости и психологической проницательности) характеризуется upacara-самадхи (самадхи районе или доступ к collectedness). Гнев является одним из пяти nivarana (препятствия в upacara-самадхи) называется uddhacca-kukkucca (беспокойство и сомнения, где гнев является формой движения). А upacara-самадхи предоставляет доступ к appana-самадхи (полного самадхи, - Джана), он также обеспечивает доступ к панна (мудрость, понимание, знания, необходимые для ниббана или Нирвана), тогда как appana-самадхи не дает доступа к панна. Человек не практикует випассану, просто сидеть на подушке для медитации и сосредоточения ума. Практика випассаны также требует состояние upacara-самадхи. Следовательно, злой человек не может практиковать випассану. Он должен сначала успокоить его гнев. После успокоения своего гнева, он не может быть в состоянии войти upacara-самадхи из-за наличия другой nivarana. Термин “клеша” - это санскритский вариант Палийский термин Килессо (растление, в Visuddhimagga списки десяти омрачений). Как только состояние upacara-самадхи достигается, панна может или не может возникнуть. Когда панна не возникает, он может принимать различные формы, некоторые из которых являются символическими. Воспринимать ум как наличие “двух сторон” была символическим представлением того, что ищите (карма-формирование, психологические причины действие) может быть kusala (здоровый, свободный от загрязнений) или мукусала (неблагие, осквернили), но не оба. Ум, конечно, имеет огромное количество ищите(ы), которые являются полезными и неполезными. Было бы серьезной ошибкой рассматривать разум как две стороны монетки, потому что (1) является лишь метафорой и (2) это серьезно неуч буддийского учения.

+513
bornthisway 27 февр. 2019 г., 16:43:16

Невозможно ответить на ваш вопрос.

Ответ должен быть опытным.

И что это то, что переживается?

Нет ни я, ни И.

Итак, кто я?

Ответ должен быть опытным.

+457
meriken2ch 28 апр. 2013 г., 11:33:43

Возрождение-это метафора. Нет буквального возрождения (одного и того же человека). Эта надежда на буквальное Возрождение на самом деле является скрытой привязанности к "Я", желание продолжать. Отпустить. Это нормально, ты умрешь-и никогда больше не существует. На самом деле, "вы" не существует даже сейчас, как отдельное существо. Это просто неправильное понимание того, что называется "Я". Мир-это непрерывный глобальный процесс материи/энергии/преобразование информации, без жестких границ в пространстве, ни во времени. Границы вмененный аналитическим умом, они понятий, абстракций, упрощений. Его привязанность к понятиям, которые мы освободим от буддизма. Приложение к концепции-это то, что вызывает страх и страдания, потому что понятия всегда отставать от постоянно меняющегося мира. Когда ваше представление о том, как что-то "должно быть" не соответствуют идее "как" -- настоящим страдает. Но в мире всегда есть, за идеи, бесконечно более тонкий и многогранный, чем любой концептуальной модели.

Перерождение-это метафора, означающая преемственность информации и влияний. Ничто никогда не уходит полностью. Ничто никогда не остается прежним. Что-то трансформируется, что-то раскалывается на части, что соединяется с чем-то еще, что-то отталкивает что-то. Эти цепочки причин и следствий продолжаться, бесконечно разветвляющиеся и присоединения. Это как перерождение. Мое существование не начать, когда я родилась, уходит в прошлое. Мое сознание не начало, когда я родился. Я унаследовал его постепенно (не в один кусок!) от матери и отца, из книг, от людей, - и они унаследовали его от друга и от прошлого. Море сознания пойдет и дальше, имея свои корни в простых человеческих отношениях, фундаментальных закономерностей Вселенной.

Это является частью "возрождения" метафора что это полезно: что все жидкости и непрерывности. Грубые материалисты предполагают, что вещи полностью исчезнет, как исчезает лицо, когда он умирает. Но она не исчезает, она просто теряет свою солидность, его единение. Узелок развязывает, но нити все еще здесь. Правда, эта солидность была в основном фикция в любом случае. Вы думаете, что вы на самом деле являются источником ваших решений? Как вы думаете, где ваши желания пришли, пришли от ваших предпочтений?

Когда большинство людей думают о "я", они думают о каких-то абстрактных ядра, которое является предметом весь опыт и агентом всех действий. Будда учил (и современная когнитивная наука склонна согласиться), что при тщательном осмотре нет такого одного ядра. Вместо опыта в результате взаимодействия нескольких функций perceptory. Аналогичным образом, наши действия осуществляются конгломерат функций, без единого агентом, ответственным за все решения.

Когда понятие индивидуального перерождения существует как слепая вера, это зависит от этой неизученной понятие "я" в качестве своей необходимой основы. Однажды практикующий свободен от иллюзии самости (на практике, а не умозрительно), понятие индивидуального рождения/смерти/возрождения больше не применяется. С этой точки зрения, Возрождение является следствием привязанности к (значительной) самовывоз.

Но поскольку карма по большому счету все равно продолжает функционировать (после пробуждения), бесконечно разветвляющиеся/присоединение нити причинно-следственных связей, которые когда-то были предметом привязанности продолжать участвовать в деятельности и служат причинами для дальнейших последствиях. В этом смысле, Возрождение как принцип, продолжается непрерывно ли мы постулировать индивида или нет.

+437
DanielPalmquist 23 февр. 2011 г., 12:50:17

Домохозяин Конрад, интересно,

Прибежища, ища убежища под тройной драгоценные камни - без каких-либо продолжительный успех:

Нет, не правда, только Paccecabuddhas смог бы практиковать благородный-путь без убежища. Просто подумайте о том, сколько жизни Бодхисаттвы вряд ли пробовали, и как хорошо он пытался по отношению к западным/современные люди, которые думают, что такое возможно, легче. Порой Дхамма Будды-это все-таки жизненно заживо Сангхи Будды хорошую монах, даже такой человек, имея такие потенции или добравшись до пути, а также тех, кто выиграл путь в предыдущее существование, будет искать в убежище под тройной драгоценные камни, в конце концов присоединиться к Сангхе и внешне.

Некоторые вопросы по этому вопросу на неисправный убежище или нет был дан ответ здесь: Как стать мирянин буддист?.

Сегодня есть много как кажется, "любовь и брак" можно отделить, стремление избегать определенных обязанностей, которые приходят от отношения, а также проводить на жадные на старые привычки, взгляды и отношения, но все эти распространенные подходы, часто совсем забывая монашества и отречения от мира, бы, сколько то, что никогда не думали, отрабатывали, не равны только принятие прибежища в Будде, его благие Дхаммы и его жесткое соблюдение учениками по дороге бездомности.

Итак, еще раз коротко на два вопроса:

Человек может следовать учению Будды, не принимая прибежища?

Как правило, нет. Только очень редко Paccecabuddha-canditate может, и он бы не имея вам известно, наш нынешний Будда, Дхамма, Сангха.

Кто-то может достичь просветления без принятия Прибежища?

Еще раз: вообще нет. Только очень редко Paccecabuddha-canditate может, и он бы не имея вам известно, наш нынешний Будда, Дхамма, Сангха.

Поэтому хорошо спешить, искать и питают внутренне и внешне тройной драгоценные камни и те отношения тенденция, потому что даже трудно проследить эти дни, но и быстро исчезает в самый. Нет больше трассировка-это уже знак для одного, чтобы возможно потеряли след Upanissaya (строгое условие), который передает на paccaya (данные) от прошлых и нынешних действий, мысли, слова и поступки.

Спешите, если чувствуете, видя, серьезности бы принести больше долгосрочных счастье и за его пределами.

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+393
Lohardt 22 апр. 2010 г., 1:10:08

Ладно, я собираюсь принять удар на свой вопрос.

Nonbuddhism это типа "критический буддизм" напоминает японский "критический буддизм". Похоже, что это движение реформы, которое критически разнообразных элементов в современном буддизме. В отличие от японской версии критического буддизма, nonbuddhists (или, по крайней мере, Глен Уоллес), кажется, не уверен, если что-нибудь останется от стоимости после удаления неугодных частей. Японская "критические буддисты" с другой стороны, кажется, хотите, чтобы удалить определенный набор идей, они находят unbuddhist.

Еще одной отличительной частью подхода является смешивание в современных западных философов. Название номера-буддизм от Ларюэль, который описывает философию в своего рода "тени на стене" метафора, где все философии-это проект, что философия и в самом деле (что Ларюэль смешения вызывает не-философии). Поэтому не-буддизм, кажется, пытается восстановить то, что буддизм действительно от изучения всех других буддистских.

Гленн Уоллис предыдущее писал, что религии, в основном светских буддийских книг (и светской, я имею в виду, в той же семье, как Стивен Батчелор, пали ориентированных и не интересует реинкарнация, карма и т. д.)

Тома перца голени буддист, чьи идеи совпадают с Глен Уоллес, но и однозначно хочет интеграции с марксистской точки зрения в буддизме.

Если кто-нибудь может исправить мой ответ, разместив свои собственные, это было бы здорово.

Обновление Ладно, я постараюсь, чтобы включить содержание некоторые другие ответы здесь, потому что некоторые из этих ответов становятся все само удаляется и правда, что я подозреваю их воинственный тон и мракобес литературный стиль. Не говорю, что это плохо, просто звоню, Дама Пик.

Не-буддизм-это своего рода методика. Сторонников не так много, как придумывать новый список православных убеждений, а средство для людей, чтобы преобразовать существующие материалы буддизма в нечто лучшее.

Не-буддизм предполагает некий особый диалектика, в том смысле, что, чтобы найти истину, люди должны принять предложения и активно защищать их, распределяя социальные тонкости, особенно буддийские социальные тонкости. Что приходит на ум из буддийской традиции есть истории эксцентричного Мастера Дзен ломать руки и убивать кошек, чтобы сделать точку, или в стиле Шамбала "безумная мудрость"

Не-буддизм предполагает онтологию, что, грубо говоря, говорит, все должно быть непреодолимо сложным, темам обсуждения не может быть упрощена. Несмотря на это, они, кажется, не будет спорить на вид Махаяны, что определенные части буддизма за пределами (обычная) понимание, просто, что буддизм требует то, что выглядит для меня про диплом точно работать с буддийскими идеями.

+354
Daniel Braun 5 дек. 2016 г., 20:05:13

Абзац в Маха-Parinibbana Сутта государств:

Благословенный сказал: "Кто, Ананда, разработал, практикуется, трудоустроен, укрепить, сохранить, изучить и доведено до совершенства в четырех субъектах психическую силу можно, если он так желал, оставаться на протяжении мирового периода (каппа) или до конца он. Татхагата, Ананда, сделал так. Поэтому Татхагата может, если он этого хочет, остаются на протяжении мирового периода или до тех пор, пока конец".

Комментарий:

Kappam ва tittheyya kappavasesam ва. Сомы. принимает каппа не как "мир периода" или "Эона", но как Аю-каппа, "продолжительность жизни", и объясняет avasesa (как правило, "остаток") от "лишнего".

Таким образом, 'kappam' или 'Кальпа' не всегда рассчитываются таким же образом. Иногда 'Кальпа' ('время') очень короткий.

+335
frankk 21 окт. 2019 г., 0:30:31

Чтобы сделать одеяло заявление, что "ДУ не говорил Будда" не стоит. Очевидно, существуют определенные suttas в DN, которые разумно согласуются с тем, что Будда учил в другие suttas как верифицируемые истины.

Следует отметить основной принцип Будды-Дхамма-это 'проверке', а именно: sanditthiko akaliko ehipassiko opanayiko paccattam veditabbo vinnuhi. Любая Сутта, которая отходит от этом основополагающем принципе под вопросом.

Это всегда должны иметь в виду, что добуддийской брахманизма был очень разным, однако буддизм, с течением времени, как в буддизме и индуизме изменились настолько, что их стало практически не отличаются, в результате исчезновения буддизма в Индии. Многие комментаторы связывают это с буддийской усилия в веру в религию и ДУ была признана (например, монах Sujato; на монах Бодхи, страница 31 из его ЗП), чтобы быть основным средством прозелитизма. Другими словами, он был поврежден буддизме разработаны, чтобы совратить брахманов. Широко признано, что:

Последние стипендия предполагает, что отличительной чертой Дигха Никая может быть, что это было ", предназначенных для целей пропаганды, для привлечения обращенные в новую религию".

enter image description here

Если DN был написан для целей пропаганды, для привлечения обращенные в новую религию, то вряд ли говорил Будда для этой цели, поскольку Будда был заинтересован только в преобразовании тех, у кого мало пыли в глазах (26 млн) и сохраняя свою чистоту учения (в 2.23, в 2.25, 22 млн, 38 млн, и т. д.).


Что касается самого Brahmajala Сутта, это не конкретные Сутта выбирали лучших из DN составить исковое заявление в ДУ не говорил Будда, потому что принципы в Brahmajala Сутта появиться звук. Это другие suttas выбирали лучших, чтобы сделать такие заявления, такие как Маха-Нидана Сутта, которая, очевидно, коррупция Будда-Дхамму.

Это, как говорится, Brahmajala Сутта может содержать слова или учения, которые не встречаются в любой другой профиль, например saññīvādā, antānantikā, amarāvikkhepikā и т. д. Я думаю, что только компетентный ученый может сделать обоснованную гипотезу. Если так, то это под вопросом.

Еще одна особенность Brahmajala Сутта это ответ на спор между Suppiya странник вместе со своим учеником, молодежь Brahmadatta. Это возможно, но это также кажется странным, что Будда дал бы столь продолжительные, педантичный и близко к параноидальной анальный дискурс из-за дискуссий между Suppiya странник вместе со своим учеником, молодежь Brahmadatta.

Паранойя или оборонительная становится еще хуже, с разделами мораль со ссылкой на "Готама" сам воздержались от посещения неподходящих шоу, игр и отдыха и т. д., до точки звучит слишком по-детски. По крайней мере, я бы ожидал, что Будда сослаться на его Винаи воздержались от этих мирских поведение, а не сам лично.

Для меня Brahmajala Сутта звучит как докторскую диссертацию, а не на слова Будды. Это, как говорится, как уже написал, принципов Brahmajala Сутта звук. Поэтому нет ничего явного в Brahmajala Сутта, чтобы считать это не Будда-Дхамму.

Если кто-то хочет критиковать подлинность ДУ, другие suttas лучше выбрать.


Чтобы сделать вывод и ответить на вопрос, причина для увольнения suttas ДУ, такие как Маха-Нидана Сутта, потому что они способствуют неправильному пониманию зависимого возникновения, которые являются ядром Дхаммы буддизм.

+277
Rick Abell 8 дек. 2010 г., 4:01:26

Чувственные наслаждения-это одно из пяти препятствий, которые, как "каналы рассеивая силу [осознание/различение сила] реки, текущей" как учил Будда в качестве 5.51:

"Чувственное желание-это помеха, помеха, которая подавляет осознание и ослабляет распознавание. Недоброжелательности, лени & сонливостью... неугомонностью и тревог... неопределенность-это препятствие, помеха, которая подавляет осознание и ослабляет распознавание. Эти пять препятствий, помех, которые переполняют осознания и ослабить различения. И когда монах не оставил эти пять препятствий, помех, которые переполняют осведомленность и ослабить различение, когда он без сил и слаб в различении: для него, чтобы понять, что это для его же блага, чтобы понять, что для блага других, чтобы понять, что это в интересах обоих, чтобы понять, превосходящим человеческое состояние, действительно благородное различие в знание и видение: это невозможно."

"Предположим, что существует река, которая течет вниз с горы — далеко, текущего Свифт, неся все с ним — и человек бы открыть каналы, ведущие от него с обеих сторон, так что тока в середине реки будет рассеяна, рассеянное, & рассеялось; оно не шло, его нынешней не будет быстрым, и не таскать все с ним. Таким же образом, когда монах не оставил эти пять препятствий, помех, которые переполняют осведомленность и ослабить различение, когда он без сил и слаб в различении для него, чтобы понять, что это для его же блага, чтобы понять, что для блага других, чтобы понять, что это в интересах обоих, чтобы осуществить все необходимые человеческому состоянию, действительно благородное различие в знание и видение: это невозможно."

+218
Stanko 20 нояб. 2016 г., 0:28:39

Я не могу найти дыхание (иногда могу, но большую часть времени я не могу)

  • Я не могу видеть рост и падение живота, даже когда лежу и кладу руку на его и обратите внимание на дыхание в целом-это очень тяжело для меня.

Теперь я понимаю, что я могу сказать если я не замечаю его "знание" или "дыхание" и т. д. - Но тогда я ждать и ждать и ничего не - и в то же время много вторичных объектов придумают. Если я следовать за ними, хотя его не очень хорошо - потому что вы должны иметь первичный объект для создания концентрации, поэтому мне нужен "якорь"

Поэтому когда я говорю "знать" и что тогда мне делать? Просто сосредоточься на моем животе? И если я ничего не чувствую? Даже не в других областях, как нос - что делать - сосредоточиться сложнее? Следуйте только вторичные объекты?

Я практиковал в течение длительного времени (делал отступления и т. д.) И я думала эта проблема будет исправить себя, но я все еще есть эта проблема. Когда я медитирую, я делаю 1 час, потом 1 час сидеть (стиль mahasi).

+210
vmladenov 9 дек. 2014 г., 23:55:30

Я-духовный искатель, который любит практиковать медитацию, чтобы достичь конечной цели-нирваны или мокши. Беда в том, что я читал слишком много различных доктрин и теорий относительно познания души и духовной науки.

Во-первых, индуистской доктрины сторонники существования души, как определено Писания/Веды. Итак, любая медитация вдоль этих линий (например, Патанджали Йога Сутра, общество Рамакришны и т. д.) мы в основном будем заниматься концентрацией по меньшей мере объект. Я практиковал стиль Патанджали из Дхарана-дхьяна-самадхи медитация кратко в прошлом.

С другой стороны, я тоже читала про випассану и буддийского учения, уже сделали 10-дневный курс випассаны в прошлом. Эта точка зрения diemetrically напротив бывшего, так как он явно отрицает существование постоянной самости. Что еще более важно, это также говорит об отсутствии абсолютный Брахман или Бог, так что медитация вдоль этих линий будет задействовано не имеющих каких-либо психических объектов, в том числе брахман.

Теперь, как духовный искатель, я окончательно запуталась! Я просто не знаю, какого рода медитации, чтобы выполнить. Насколько вера, я верю в оба - я читал Веды и обнаружил, что они полны правды. И в то же время я не нахожу ничего плохого в учениях Будды, либо. Но что касается медитации, то это вызвало у меня дилемма! Запрос продвинутых практиков с опытом здесь, чтобы рекомендовать мне, что делать.

Примечание: я практиковал Анапанасати во время моего Випассана курс, который был очень полезным и спокойной опыт. Однако, стиль Патанджали медитация также был одинаково полезны.

+186
Skobarx 10 сент. 2016 г., 3:06:05

Это похоже на общей тропе-- samnaha. Я, честно говоря, понятия не имею, что они означают, мне кажется, это не "дождь идет кошками и собаками" своего рода фразеологизм. Есть объяснение, что это значит?

Примеры:

Для они носят броню великие обеты, накапливать заслуги, доставить все существа от рождения-и-смерти, посещение Будда-земель, чтобы выполнить практик бодхисаттвы, делать подношения Буддам

http://www.onmarkproductions.com/html/48-bosatsu-vows.shtml

И в Сингон, они себе сами надевая броню (или физически, не?)

Продумывая Сингон Ritutual "Тогда один защищает организм путем надевания брони..."

+38
christine horan 19 апр. 2018 г., 23:06:21

Как карма отличается более правдоподобно, чем сверхъестественное боги выносить суждения, когда речь идет о возрождении после смерти - перерождение неразрывно связано с кармой?

Здесь подразумевается, что смерть как-то отрицает причинно-следственную природу состояния души, которое наблюдается в настоящий момент, наряду с нашей способностью держать обиды от одной жизни к следующей, продолжение физические изменения, произведенные психических состояний и т. д.

Карма-это более правдоподобно, чем Бог, потому что карма на эту жизнь на многих уровнях - психические изменения, вызванные кармой, изменения в физической окружающей из-за кармы, изменения в отношениях из-за кармы и т. д. Утверждение о том, что все это прекращается в момент смерти-это требование. Это имеет смысл в рамках physicalist, но не с эмпирической базы, как буддизм.

Я имею в виду не неуважение, но гравитация наблюдаема тогда как рождение человека и собака, а потом после смерти из-за неумелых кармы.

Уверен, что это... собака замечает, что он был рожден собакой. Как еще это можно наблюдать? Ум не может быть соблюдена посредством физических средств, так это вина наших инструментов, а не сам процесс. Конечно, не повод сделать вывод "Бог".

Почему это перерождение в человеческом мире классифицируются как выше, когда некоторые люди страдают больше, чем некоторые животные и имеют меньше интеллектуальные способности рассуждать, чем собаки или вороны?

Классификация представляет собой человеческую конструкцию; ни одна часть природы, которая говорит, что "люди лучше". Как правило, считается более трудно родиться человеком, из-за сложности и изощренности организма (большие пальцы, видимо, много значило; сложные функции мозга, и т. д.). Он принимает определенные состояния ума, чтобы родиться как конкретных людей, например, людей с синдромом Дауна и т. д., но они все еще имеют много в пользу их собаки (более длинная продолжительность жизни, противопоставляемый большой палец руки, место в человеческом обществе и т. д.)

Как вы уверены, что это переход к нижней перерождение существует, как и в адских мирах, которые звучат как очень плохие места, которые физически существуют, помимо свидетельств, которые нельзя наблюдать на опыте?

У меня нет причин сомневаться в том, что ад существует, он, кажется, не менее правдоподобным, чем тот факт, что этот мир существует. Кажется разумным изменяется, что среда, основанная на душевное состояние, так что можно наблюдать в этой жизни, и это разумно заключить, что причинно-следственной связи также играет роль в продолжение после смерти. Я не уверен, что ад существует, но это кажется разумным верить миров в этом роде сделать.

Почему никто не возрождение поддержку с любого твердого доказательства, но заявляю, что это результат кармы, когда карма изображается как естественный закон?

Было много попыток поддержать возрождение с твердыми доказательствами, некоторым достаточно убедительно. Е. Г. статьи на этой странице:

http://www.medicine.virginia.edu/clinical/departments/psychiatry/sections/cspp/dops/publications-page

Там тоже высшая форма исследования это медитация; через простой, но преданной практике, можно для себя восстановить воспоминания из прошлых жизней, по буддийскому учению.

  1. Так монах, кто новичок и хочет вспомнить, в этом случае следует перейти в одиночный ретрит по возвращении из своей милостыни раунд после еды. Затем он должен достичь четырех jhānas подряд и выйти из четвертой jhāna как основой для прямого знания. Тогда он должен обратиться к его последним актом садясь [для этой цели], далее, к подготовке места для записи в жилье, для убирания миски и [верхнюю] одежду, в то время есть, ко времени возвращения из деревни, на время странствий милостыню в деревне, в момент въезда в деревню, на момент выезда из монастырь, в то время чествования на террасе храма и Просветление-дерево, терраса, на время мытья миски, к времени сбора миску, чтобы все, что сделано со времени поднимая чашу обратно стиральная рот, чтобы вещи делать рано утром, чтобы вещи, выполненные в средние часы, в первые часы. В этом случае он должен обратиться к все вещи сделано в течение всей ночи и дня в обратном порядке.

  2. При этом многое, однако, становится очевидной даже для его нормального сознания, это особенно это видно в его предварительной работы сознания. Но если что-то есть не видно, он должен снова обрести базовые jhāna, появляться и реклама. Так делать это становится очевидным, когда лампа горит. И так, в обратном порядке тоже следует обратить внимание на вещи сделано на второй день, и на третий, четвертый и пятый день, и в десять дней, и в две недели, и еще год.

  3. Когда таким образом он предупреждает о десять лет, двадцать лет, и так как далеко обратно, как свое собственное перерождение-связывание в этом существовании, он должен обратиться к психика-материальность, происходящие в момент смерти в предыдущем существовании; ибо мудрый монах может при первой попытке снять возрождение связей и принять менталитет-материальности в момент смерти объекта.

-- Висм ХІІ.22-4 (Nyanamoli, транс)

+11
TimeVariant 7 окт. 2013 г., 13:23:36

Природу отвращения-это скрытая энергия, которая живет в подсознании человека. Есть несколько низкочастотных энергий, склонностей, желаний в подсознании каждого человека на уме, что вызывает отвращение, стресс, горе, гнев, страх, беспокойство, скуку и даже стремление к чувственности. Корень этих эмоций, чувств и желаний, не отделить от истории человечества(и предварительно человеческих жизней). Если присмотреться к человеческой истории, вы сможете хотя бы иметь интеллектуальное понимание природы человеческих эмоций и почему они имеют такое негативное влияние на большинство людей, натюрморты. Вот почему большинство людей жизнь может быть легко описан как "несчастную жизнь" и человека civlisation/человека сотворенный мир является лишь выражением этой тенденции человека.

Единственный способ освободиться от этих страданий цикла для реализации Ниббаны/достижения запись трансляций. Затем постепенно при повторном входе в нирване, человек будет все более и более ясно вижу корень отвращение и корень энергии. И однажды корень энергий неприятия и т. д.(в глубине подсознания) начнет растворяться сама по себе, и как корень энергии отвращение ослабевает, человек бы войти в глубокий мир и спокойствие более глубоко и часто, и в конце концов человек достигнет точки, где он/она будет иметь постоянное счастье и покой. Тогда случайные желания и раздражения не будет иметь никаких серьезных последствий в жизни.

До тех пор пока это станет реальностью человека, отвращение и все виды негативных Штаты по-прежнему серьезно влияет на человека. Медитирующий может стать свободным от серьезных отвращение и может иметь глубокий мир в течение нескольких часов, дней, недель, а в некоторых редких случаях месяцев, но эти государства обречены на конец. Это не возможно, чтобы стать фрэ от этих энергий, пока человек решает основной проблемы-что происходит в высокой духовной ступени. Поэтому лучше не пытаться избавиться от этих негативных состояний или пытаться убежать от них, но помнить о них как можно больше.

Вот объяснение многие способ памятования, которая может подвести человека к нирване в очень короткий промежуток времени, что в конечном итоге полностью решить проблему серьезного неприятия, недовольства и желания:

Как памятование создает понимание (буддийский ТВ) на Yuttadhammo монах

+10
tambler 14 нояб. 2014 г., 10:23:16

Показать вопросы с тегом