Чувства, электрорецепция, синестезия

Мне любопытно: как буддийские традиции относиться к чувствам других, чем шесть, которые принято дарить, например, электрорецепция (способность обнаруживать электрические поля/раздражители)? Если есть на самом деле более шести чувств, в некоторых случаях, кажется, мягко говоря проблематично.

Вопрос: как буддисты говорят о синестезии? Есть какие-то интересные вопросы, связанные с этим феноменом?

+895
user301589 26 окт. 2010 г., 0:09:48
18 ответов

Sabbo pajjalito Локо, Локо sabbo pakampito.

Во всей Вселенной ничего, кроме сгорания и вибрации.

В определенное время вы будете испытывать вибрации с различной интенсивностью, не ограничиваются, когда вы спите. Вы должны смотреть на это, возникают и исчезают.

+892
Notarius 03 февр. '09 в 4:24

Я думаю, что все процессы, связанные с чувствами будет исчезать в умирание, т. е. стоп, возникающие, как жизненные силы покидают. Только карма формирования совокупности (ищите) останется, вместе с сознанием, что обусловлено его сознания и объекта сознания, в очень сдержанной форме, достаточно семени для новой жизни.Это то, что переродится в другую утробу, в качестве основы для новой жизни, образования обеспечение преемственности карма, и разум-объект сознания, обеспечивающих жизненную силу. После того, как новая жизнь начинает развиваться чувств, то другие скандх развиваться в новых и расти. Действия нового добавить к формациях совокупность, которая таким образом записывает все действия из прошлого и настоящего.

Помните, что Будда не указывал на вершине горы и разобрать топографию, но вместо этого указал на основания горы и учил людей, как взобраться на нее. Подробная распада процессы не ведут к освобождению, только интеллектуальную игру.

+882
Varma 4 дек. 2017 г., 17:56:53
  1. Карма тоже работает в этой жизни. Если вы добры к людям, вы создаете друзей, то друзья будут заботиться о вас. Это называется карма - создание условий для вашего будущего, в этой жизни.

  2. Когда вы находитесь в порыве эмоций, как навязчивая идея или негатив - вы становитесь слепым, так что вы создать плохие условия для себя. Поэтому, видя ум и способности, чтобы остановить вредные мысли полезны для вас в этой жизни.

  3. Глупые люди всегда спорят о вещах, они всегда видят в них только с одной стороны. Буддизм учит, что вещи есть много сторон, и когда вы видите его со всех сторон - не спорю. Это полезно для вас, в этой жизни.

+882
user1491224 26 нояб. 2016 г., 1:29:29

Как задали вопрос, каковы признаки, по которым вещь классифицируется как 'живое существо' или 'неживых' ? Как живое определенными в буддизме?

Живое существо "дышит". Пали слово 'pāṇa'. Пали государств:

Иза, кунда, ekacco pāṇātipātī хотьи luddo lohitapāṇi hatapahate niviṭṭho adayāpanno Сабба pāṇabhūtesu.

Бывает так, когда некий человек берет жизнь, охотник, кровожаден, посвященной убийству & умертвив, показывая никакой пощады живых существ.

Чунда Сутта Kammaraputta

Это как 'живое существо' определяется.


Я имею ввиду, как люди считают себя как живые существа из-за различные факты, такие как: их опыт в этом мире из-за сознания, своих действий (Камма) и т. д.

Нет.

А "живое существо" (pāṇabhūtesu) не совпадает с "существом" ("Сатта"). А "Сатта" - это просто идея или представление. Пожалуйста, обратитесь к ЗП 23.2 и ЗП 5.10 для объяснений.

если живое существо (pāṇabhūtesu) проанализировать Камма (действия), они развивают идеи или представления о "самости", что означает 'существо' ('Сатта').

Примечание: не все живые существа выполняют Камма. Выполнять только гомо сапиенс&, возможно, высшие формы жизни Камма.

Если форма жизни определяется как то, что обладает сознанием и способен производить Камма, какие вещи находятся в сознании?

Большинство живых существ обладают сознанием, даже если это очень примитивно. Например, червь будет извиваться и попытаться сбежать, если вы прикоснуться к ней. Что червь чувств чувство раздражители классифицировал бы его как сознательное живое существо.

Где как дерево может дышать (углекислого газа) однако дерево, вероятно, не знает, потому что это не чувство и реагировать на чувство раздражения.

Растение живое существо/сознание?

Я ответил на этот вопрос, прежде чем я прочитал ее. Растение, вероятно, не живое существо, в том смысле слова "pāṇabhūtesu", потому что убийство растений не подпадает под заповедь об убийстве.

Однако, растения, очевидно, рассматриваются как формы жизни.

Камень живое существо/сознание?

Конечно не так как камень не дыхание или сознание.

Вселенная в сознании? Все живое в некотором роде?

Этот вопрос слишком глубокий и выходит за рамки буддизма. Есть силы во Вселенной, такой как гомеостаз и гравитации; что вывести некоторую степень общения, но это выходит за рамки буддизм, потому что буддизм только положить конец страданиям.

Буддизм государства, жизни (жизненной силы) зависит от тепла и тепло зависит от жизненной силы (МН 43). Так что же такое "жизнь"? Как длинную или короткую часть строки?

Это возрождение возможно лишь как форма жизни? (Я имею в виду, о перерождении, просто перенос сознания/опыта различные условия. Пожалуйста, поправьте меня, если я ошибаюсь)

В буддизме слово 'рождение' ('джати') относится к возникновение " Я "-вид' или эгоизм. Пожалуйста, обратитесь ЗП 22.81, например, или СН 12.2, который определяет "рождение", как производство вид 'существо' ('Сатта'). Повторное рождение-это психологические, а не физические.

Бывают случаи, когда некомпетентный...человек — предполагает форму, чтобы быть самостоятельно. Это предположение является фальшивкой. Теперь в чем причина, что такое зарождение, что такое рождение, что ближайшие-в-существовании этого производства? Чтобы некомпетентный, запускать-оф-мельница лица, умиляет то, что чувствовал родившийся соприкосновения с невежеством, жажда возникает. Что изготовление рождается из этого. ЗП 22.81


Может быть наше следующее перерождение, как камень/все, кроме 5 стандартных возможностей (человека, Бога, призраков, животных, ад) в буддизме?

Если вы такие гуманные, моральные и ненасильственным, это человеческое рождение. Если вы чрезвычайно любящими, богатыми и могущественными, это божественные перерождения. Если вы пристрастились к жажде, это возрождение духа. Если вы безнравственные, жестокие & недумающих, это перерождение животным. Если вы страдаете или злой, это перерождение в аду. За один час, вы можете перерождается много раз, когда ум схватывает или ошибки разные эмоции как "я".

В следующий раз ум мыслит мысль "я", "мне", "мое", "я"", "его", "ее", "их","нас", "Ваши", "вы" или "наши", это очередное перерождение. Будда учил, каждое новое рождение приносит страдания.

+813
Runium 21 авг. 2011 г., 2:39:02

Вы можете видеть вещи как они есть, у каждого есть непосредственное восприятие, но это обычно редкие в виду начинающих. Само осознание того бреда, когда возникает формирование точек сознания прямо на семя проявление, а не растление виду, что возникает из нее. Медитация и осознанность тренировать ум, чтобы доставить мудрости (панна) достаточно проницательности, чтобы не попасть в не зная скверны.

Увидеть это объясняется здесь, от Тич Гната Хань - "понимание нашего разума: 51 стихи о буддийской психологии":

Когда семена сознания проявляют себя в нашем сознании сознания, либо мы воспринимаем их непосредственно или нет.

(...)

Первое поле восприятия-это восприятие вещи-в-себе, воспринимая напрямую без искажений или бред. Это только один из трех режимов восприятия является прямым. Этот способ восприятия в сферу ноумену, или таковости. Таковости (татхата) означает “реальность как она есть”.

(...)

Мы способны прикасаться к реальности-в-себе? Буддийские учения сказать, что мы можем. Цветок может быть проявлением мира таковости, если мы воспринимаем его непосредственно. Все зависит от нашего режима восприятие ли мы прикоснуться к таковости цветка или только образ это, что наш разум создан. Наши представления редко достигают режим вещи-в-себе, однако. Мы обычно воспринимаем вещи в двух других режимах, как представления или просто изображения.

(...)

Мы не можем достичь режима восприятия вещи-как-они-есть-inthemselves потому что наше искаженное изображение “представление”, а не непосредственного восприятия.

(...)

Первые пять сознаний—чувств сознания глаза, уха, нос, язык и тело способны на трогательно область вещи-inthemselves, особенно если они связываются с их объектами восприятие без участия и вмешательства ума сознания. Когда ум, сознание вовлекается, тем не менее, есть всегда будут какие-то мысли и фантазии, и образ принес его чувственные сознания будет искаженным. (...) Ничего не трогал в области вещи-inthemselves чувством сознания и затем обрабатывается разум сознания становится представлением. Но даже наш разум сознание может прикоснуться к области вещей-в-себе от времени время. Когда у нас есть сильная интуиция, наш ум, сознание находится в связь с сфере таковости. Интуиция-это форма зная, что не на основе мышления и воображения.

(...)

Мы способны достичь области вещи-в-себе, мир таковости, а потому, что мы думаем и дискриминации мы не как правило, воспринимать вещи, как они есть. Природа нашего ума препятствия (parikalpita). Это означает, что мы строим мир, полный иллюзию для себя из-за искаженных, как мы воспринимаем реальность. Медитация-это глубоко для того, чтобы прибыть в реальность-первая реальность себя, а потом реальность мире. Чтобы попасть в эту реальность, мы должны отпустить изображений мы создать в нашем сознании и наших представлений о себе и других, внутри и за ее пределами. В нашей практике исправить эту тенденцию к дискриминации и мыслить дуалистически, так что реальность будет иметь шанс раскрыться сам.

Обратите внимание, что это Махаяна точки зрения.

+791
Manuel claude 8 июн. 2016 г., 12:42:18

Наш Bodhisatva / Будда имел очень высокие уровни самадхи, следовательно, он мог остаться много дней без движения ничего. Глубокое самадхи приносит вниз ваш метаболизм так что вы можете остаться в течение длительного периода без пищи, воды или воздуха. Там может быть раз, когда он сделал бы это в один присест, а иногда было бы пойти на милостыню как на @ChrisW ответа.

+729
Matt Alber 15 сент. 2015 г., 22:24:10

Я прочитал из книги абхидхаммы говорю, что наши мысли порождают в сердце и сердце невидимыми для невооруженного глаза и неприкасаемым. это заявление в абхидхаммы не может быть принято в современной науке. мой определенный вопрос, когда пересадка сердца прошла, что произойдет с мыслями человека? будут мысли владельца передачи пациенту? Может кто-нибудь дать соответствующие разъяснения об этом?

+669
muaaz 22 нояб. 2010 г., 15:46:16

В этом Сутта Будда говорит, что есть три условия, мясо можно кушать

  1. Когда животные не были убиты для себя
  2. Когда кто-то не рассказал другим людям, что зверь был убит за себя
  3. Когда никто не подозревает, животное было убито для себя

Что, если кто-то слышал, животное кричит, когда что конкретное мясо готовится, это входит в три условия выше или нет?

+628
Front Samatcha 19 сент. 2017 г., 20:50:41

я постараюсь ответить на этот. пожалуйста, дайте мне знать, если неправильно перефразировать ваш вопрос, то "избавляется от чувственных желаний-это форма эскапизма?".

Я думаю, что это может быть. Это первый шаг, чтобы отпустить желания (или 5 препятствий для этого дела), когда можно отпустить их, невозмутимость остается. Однако, невозмутимость, тоже Феттер или более частей 10 оков, что не-возвращающийся (Anagami) должен научиться отпускать. Невозмутимость-это оковы, 6 и 7. Budddha не дают конкретные лекции о том, как отпустить 5 высших оков. Как только вы отпустите всех оков, тогда ниббана. Звучит как отговорка, но нирвана-это не уничтожение и не поддается логическому объяснению.

+562
huangzonghao 27 мая 2011 г., 8:23:22

Может быть? Это становится немного запутанным, пытаясь совместить четыре модели Therevada путь и модель Махаяны Бхуми. Личности, непосредственно после задержания ниббана (став поток-победитель в модели Therevada), мог бы стать полностью самостоятельной просветленного состояния Будды в течение семи жизней. Одна проблема, хотя как они могут быть сказал, чтобы быть полностью себя просветленным, если они достигли стадии просветления через предыдущие учения Будды.

Если вы говорите о parinibbana потом он, кажется, идти против Therevada понимания скажу, что один мог вступить в parinibbana, а потом возрождается, чтобы стать Буддой.

Как вы сформулировали этот вопрос, хотя "так после того, как он входит в нирвану, он не может добиться того, чего он хочет достичь?" Предполагает, что человек не сможет войти в parinibbana - с parinibbana основывается на освобождении от желания. Желая делать другие вещи, ум склоняется к возрождению, которая позволяет для выполнения указанных хочет.

Я думаю, что тот, кто принял обета бодхисаттвы и действительно стремится к этой цели не сможет сразу воспринять ниббана до их окончательной человеческой жизни. Впоследствии став полностью самостоятельной просветленного Будды.

+525
ukste 10 окт. 2012 г., 9:15:17

Слово tiracchāna означает "идти поперек или наискосок или горизонтально". Это, вероятно, означает, чтобы мысленно не выйти за пределы инстинктивного существования рабства инстинктивных желаний. Это, кажется, не имеют биологического смысла, имеющее четыре ноги. Поскольку теория эволюции биологической, она не имеет отношения к буддизму, который является психологической.

Люди, которые являются "территориальные", заниматься разведением нелепое или репродукции, которые управляли свои эмоции и инстинктивные влечения, которые не могут различить будущие последствия своих действий и т. д., tiracchāna. Их жизнь идет "поперек или наклонно или горизонтально", потому что они не "выходят/выходили за общий уровень" ("vītivatto puthujjanabhūmiṃ"). Они не идут "наверх". Они идут "горизонтально".

Например, в жизни четвероногих животных имеют значительное предназначение. Жизнь четвероногих животных то же самое, поколение за поколением после поколения. Все они сделать, это воспроизвести, искать пищу и бороться, чтобы защитить свою территорию и защитить свою жизнь от хищников. Люди, которые живут, как это "tiracchāna" или "горизонтальным".

"Tiracchāna" являются "groundlings", что "ползать", а не "лезть" ("āruyha").

28. Просто как один на вершине горы видит groundlings (bhummaṭṭha), даже так, когда мудрец прогоняет легкомыслие по heedfulness и поднимается/лезет (āruyha) высокая башня мудрости, это sorrowless мудрец видит горе и глупой толпы.

Дхаммапада

+495
rcapote 22 окт. 2013 г., 16:53:55

Поэтому рассмотрим ситуацию, когда вы сделали что-то плохое, как убить кого-то (или что-то менее серьезное), что означает, что сейчас у вас плохая карма. Так что теперь что-то плохое должно произойти, чтобы вы, рассматривая все это статистически вызвана другой человек что-то делает вам больно (физически или психически), который добавляет к их плохую карму и так далее.

Мой вопрос в том, что надо было бы сделать, чтобы остановить эту цепную реакцию?

+440
Anthony Davis 4 окт. 2011 г., 14:40:06

Умственное обозначение является актом говоря: "грустный" или "счастливы", когда такие мысли возникают, не желая ничем быть разными. Последняя часть очень важна, потому что это означает, мы узнаем наших государств, какие они есть, а не судить о них с точки зрения формирования отвращение жажды.

Судейство всегда имеет легкий вкус, желая или не желая, или, по крайней мере, мнение о чем-то хорошее или плохое. Маркировка, с другой стороны, признавая (С) что есть без каких-либо прилагаемых фильтров ума, как Джозеф Гольдштейн называет их.

Возможно, не напрямую связанные с вашим вопросом, но культивируя правильное состояние души иногда не предполагают долгого. Однако, разница в том, что мы видим. Мы видим только наше собственное состояние ума или умелых или неумелых в общении с тем, что возникает в настоящий момент. Мы не судим то, что они ни возникли.

+293
Nikaoto 22 апр. 2013 г., 0:36:58

- Джана и отказавшись от 5 препятствий взаимосвязаны, но отказ от только 5 препятствий не будет-Джана. Главное, чтобы попасть на 1-й работе является vitakka & vicāra. Вы должны установить свой ум на объекте, а затем применить устойчивого усилия, чтобы сохранить свой ум на объект. Однако эти усилия, что 1-ый возникает-Джана. Для более детального обсуждения см. Этот ответ.

+281
user27718 20 мар. 2012 г., 13:20:19

Один из моих любимых буддийских цитатами из 14-й Далай-Лама

Не пытайтесь использовать то, что вы узнаете из буддизма-буддийский; использовать лучше все-вы-уже-есть.

Удивительно. Но кто-нибудь знает более широком контексте эта цитата. Когда он это сказал и чем шел разговор, т. е. кто-то может получить более полную расшифровку учение?

Большое Спасибо

+256
kukuruza2491 6 янв. 2010 г., 23:07:51

Я отвечу сначала на ваш второй вопрос, признаки слишком много медитации, что вы действительно чувствуете, скучно или очень сонный. В этом случае прекратить медитировать. Как и все, медитация-это практика и практика не делает совершенным. Идеальный практика делает совершенным. Поэтому убедитесь, что вы достаточно любопытны о собственном Я, собственной личности, и Великий эксперимент буддизма. В противном случае вы будете в конечном итоге тратить свое время. Вы также должны нарисовать тонкую линию между убегал от медитации, потому что нужно больше читать о нем и убегал, потому что ты ленивый или вы просто чувствуете себя немного боли в ногах. Если второе, стараться. Испытайте себя иногда!!

Слишком много медитации? Если вы посмотрите на suttas, есть люди, которые достигли реализации в течение семи дней, практикуя медитацию день и ночь, вдохновленный словами Будды.

Эти люди имели правильное учение и, таким образом, мотивированные практике. Для тех, кто новичок и кто не понимает всей картины, не стоит слишком много размышлять, потому что тогда лицо станет отвратительно и очень ориентированных на достижение конкретных результатов. Для начинающих Важно, чтобы привыкнуть к медитации первый... но точно знаю, что вы не будете просветленным или обрести мастерство ваше состояние души, тела, сердца (и даже сама реальность), не останавливаясь в раздумье все дольше и дольше периоды времени.

С другой стороны, есть некоторые буддийские профессоров, которые должны медитировать весь день! (Потому что они имеют достаточно знаний, чтобы достичь просветления. Они изучали в течение десятилетий и даже не практикующий, но только разрешение меньше несущественных понятий.)

Смотрите бесплатно книга "овладение Дэниэл Ингрэм основных учений Будды глава" о планировании медитации, и когда это делать и как долго.

В соответствии с руководящими принципами клиент StackExchange я должен отрыгивать информация здесь, но я решаю не потому, что книга всегда будет доступен и является бесплатным. Прочитать главы я упомянул, и потом прочитать всю книгу. Также я не отрыгивать, потому что мой ответ должен очень полно дает достаточно намеков.

Также Вот выдержка из одной из лучших книг, которые я когда-либо читал о буддизме: (советы, предлагает различные точки зрения сверху... одинаково действует)

"Главное правило-это быть в покое и полностью расслабитесь в мышцах, нервы и мозг. Шум и яркий свет могут создавать напряжение, и тьма может вызывать сонливость. Лучше чаще медитировать на более короткие сроки, чем долго, но редко. Чтобы сделать реальные прогресс, медитация должна стать неотъемлемой частью повседневной жизни. Мастера медитации рекомендуют своим студентам: “делайте это с стремление настолько сильно, что это станет причиной для реализации ваших предварительной и окончательной цели. Медитировать таким образом в течение четырех сессий: предрассветной, утром, днем, и ночью. Кроме того, если в сначала вы медитируете в течение длительного времени, вы будете легко восприимчивы к дряблость и волнения. Если это станет вашей привычкой, тогда будет сложно исправить вашу осведомленность. Медитировать во многих коротких сессий. Если завершить сеанс, пока по-прежнему хотите медитировать, вы будете хотят ввести каждого из будущих сессий". --Ум эксперимента ПГ. 201

+232
Corey Allen 7 июн. 2010 г., 11:22:20

Определения термина-Джана, как правило, чтобы подчеркнуть качество состояния ума-это означает в различных состояниях медитативного поглощения:

В jhanas являются измененные состояния сознания, которые производятся из периодов сильной концентрации. Дхамма Вики

В буддизме, это серия культурных состояний ума, которые приводят к "состояние совершенной невозмутимости и осознанности (upekkhii-Сати-piirisuddhl)". Википедия

Поэтому в контексте Саматха (сосредоточение) медитации, работе государства, естественно, возникают как следствие концентрации. Что я пытаюсь понять-это термин Випассана-Джана'. Это состояние души, которое возникает от понимания или состояние ума, необходимое для понимания?

+199
trevor 15 сент. 2018 г., 13:25:32

Воспитание внимательного отношения к негативным эмоциям как было показано, чтобы уменьшить депрессию, тревожность и т. д. в различных исследованиях - это внимательность хорошее лекарство? Когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), также показали большие перспективы для облегчения тревоги и депрессии - когнитивно-поведенческая терапия более эффективна, чем другие методы лечения? ЦБТ подход гласит, что то, что мы думаем, что мы чувствуем. Итак, когда вы окажетесь

... реагирует на возникающие скверн

Вы используете огромное количество ненужной энергии, отождествляя себя с этими эмоциями, т. е. не сознавая. Это может привести к другие негативные эмоции, такие как депрессия, которая, в свою очередь, приводит к негативные модели мышления, которые затем вызывают больше негативных эмоций. Таким образом, в очень реальном смысле ты впадаешь в узоры, которые буквально

... высасывают энергию из тебя

Будда мудро признает эти истины, которые сейчас проверяют в лаборатории. Так что это очень мудрый совет и я его поддерживаю:

Чтобы сделать твердую приверженность, которую вы хотите развивать правильное усилие, делая постоянные усилия, общаясь с мудрым духовным друзьям, балансировка энергии с концентрацией и не делать вещи, которые высасывают энергию из тебя, как реагирует на возникающие загрязнения, едят слишком много, и заблудиться в психическом распространения.

Это может быть интересно отметить, что в буддизме три основных причины для всех остальных омрачений, являются неведение, привязанность и отвращение, которые затем приводят к тревожности, страх, гнев, ревность, желание, депрессия и т. д.

+166
Sushovan Karmakar 11 февр. 2014 г., 13:27:51

Показать вопросы с тегом