Цикличность времени в буддизме

Я узнал о времени и varyous перспективы, что на него смотрят, и кажется, что есть два основных способа мышления. Первые, как правило, ассоциируется в западном мышлении, что время линейно. Второе, и это, как правило, считается более Восточной, заключается в том, что время является циклическим. Я уверен, что это тоже распространенный способ-из-думали в Hunduism, но я, в частности, хочет узнать больше о природе времени с буддийской точки зрения. Из того, что я читал сутру-мудра (очень много просто сутра лотоса), я видел только время cyclality быть упомянут однажды, когда Шакьямуни Будда говорил, что, в конце кальпы, когда мир сгорает, его чистой земли, хотя, появляясь, чтобы сжечь весь остальной мир, остаться целым и нетронутым. Я исхожу из того, что в конце кальпы, считалось, что мир будет гореть (может быть, знаменуя начало нового цикла). Во всяком случае, я просто хочу знать больше о тонкостях буддийской-циклическое время и как можно понять/увидеть мир таким образом.

+946
RobDingwall 26 дек. 2010 г., 3:30:11
21 ответов

В чем разница между современной атомной теории и буддийской атомистики? Буддизм также использует некоторые технические термины, такие как Ану,Параману,Cunna,капала и т. д. Одновременно мы можем принять следующие условия как ответную часть буддийских терминов в современной науке,атом,ядро,электрон и т. д.

+981
SidedTech 03 февр. '09 в 4:24

Это правда или я неправильно пониманию Бодхидхарма?

Я не знаю о Бодхидхарма и дзэн, в частности, но я думаю, что работал с тем, что вы можете узнать в или по некоторым другим "Махаяна" доктрин, например, Википедия, Архатов:

Архат определяется в буддизме Тхеравады, как тот, кто обрел понимание истинной природы существования и достиг нирваны. Другие буддийские традиции используют термин для людей далеко продвинулся по пути просветления, но может кто не достиг полного состояния Будды.

Понимание понятия менялось на протяжении веков, и варьируется между разными школами буддизма и разных регионов. Различные взгляды на достижения архатов существовало в ранних буддийских школ. В Sarvāstivāda, Kāśyapīya, Mahāsāṃghika, Ekavyāvahārika, Lokottaravāda, Bahuśrutīya, Prajñaptivāda, и школы Caitika все рассматривается Архатами как несовершенная в своих достижениях по сравнению с Буддами.

Махаяны буддийские учения призывают последователей принять на путь Бодхисаттвы, и, чтобы не упасть обратно на уровень архатов и śrāvakas. Архатов, или, по крайней мере, старший архаты, стали широко рассматривается[кем?] как "выйти за рамки состояния личной свободы, чтобы присоединиться к предприятию Бодхисаттвы в собственном пути".

См. также например, Śrāvaka -- Махаяна вид:

В буддизме Махаяны, śrāvakas или архаты иногда негативно контрастировали с бодхисатв.

В 4-м Абхидхармы века Abhidharmasamuccaya, Asaṅga описывает тех, кто следит за Śrāvakayāna. Эти люди описаны как имеющие слабые способности, после Śrāvaka Дхармы, используя Śrāvaka Piṭaka, будучи установленной на собственное освобождение, и культивируя отрешенность для того, чтобы достичь освобождения. Те в Pratyekabuddhayāna изображаются с помощью Śrāvaka Piṭaka, что средних способностей, следовать Pratyekabuddha Дхармы, и должен быть установлен на свое личное просветление. Наконец, те, в Махаяна "Великой колесницы" изображаются с использованием Piṭaka Бодхисаттвы, как острые факультетов, после Бодхисаттва Дхармы, и установить на совершенства и освобождения всех существ, а также достижению полного просветления.

+955
Cody Hess 14 июл. 2013 г., 6:16:00

Это удивительно, когда вы идете жить "нормальной" жизнью в поисках удовольствия, удобства, имущества, статуса и т. д. признать, что ни одна из этих вещей приносит вечное счастье и вместо того чтоб искать духовные истины. Это также дезориентирует. То, что раньше мотивировало вас, больше не может делать это.

Что мне делать с моей жизнью после реализации не собственной?

Вы можете начать серьезную программу буддийской практики и исследования, чтобы увидеть, куда она вас ведет. Авторы, которых вы упомянули, в основном современных авторов. Есть мир древней мудрости учения Будды, чтобы быть изучены и, что более важно, опытные как в рамках формальной медитации и применяя то, чему вы научитесь в повседневной жизни.

Почему я должен продолжать это делать? За деньги? Кого это волнует, когда мое сердце действительно не в нем?

Деньги-это полезно для благотворительных, который является одним из первых совершенств и добродетелей в буддизме. Это чрезвычайно полезная штука для сострадательного существа должны помогать там, где нужно. Нет ничего плохого в поисках работы, это больше в соответствии с вашей новой точки зрения; но не думаю, что деньги обесценятся. В буддизме, денег не считать злом. Привязанность к деньгам-это проблема; следовательно, добродетель Dāna.

Я понять боль других и понять, что большинство их боль идет от их точку отсчета в основном, и все, что я могу поделать, что причина в моей голове, как их эго создает. Как я могу помочь им увидеть, что?

Нельзя руки чужую мудрость. Вы можете развивать свой собственный ум и свое собственное понимание. Это может сделать вас хорошим образцом для подражания (за неимением лучшего слова) для тех, кто в вашей повседневной жизни, которые страдают. Люди не всегда замечают или приветственные слова, которые вы хотите им сказать. Но они замечают ваши действия и манера, в которой вы живете своей жизнью. Вас может вдохновить некоторые из них тоже считают практикующих медитации, своим примером. Это может помочь им уменьшить свои страдания, видя причины жадности, ненависти и заблуждения в своей жизни.

Я могу избежать боли вложение в здоровье, до состояния, чтобы такие идеи как константы, но то, что я пытаюсь помочь другим понять, что слишком? У меня есть понимание этого на себя, но мне не хватает глубины его учить этому, чтобы помогать людям.

Же, как и выше. Разработка вашей собственной мудрости и сострадания выплескивается на окружающих. Они могут увидеть добрые перемены в вас и вдохновляться этими изменениями.

как я могу сделать опыт и понимание личности не в качестве ткани, чтобы жить полноценной жизнью с таким пониманием, как сердце его, не то, что часто рассматривается как дополнительное, в сторону, в повседневной жизни?

Это восходит на свой первый вопрос. Начало серьезную программу буддийской практики и исследовании, можно легко стать значимым акцентом вашего дня, ведущих к изменениям в вас, которые могут как прямо, так и косвенно помочь тем, вокруг вас. Проводить время изучая и практикуя медитации-это не эгоистичное стремление, это на самом деле большой акт доброты и сострадания, чтобы развивать себя таким образом, так как приносит пользу и себе и другим.

редактировать:

Этот мир буддийской каталог может быть полезным для вас, чтобы найти места, в путешествия, которые могли бы послужить местной поддержки вашей практике.

+799
stklik 11 авг. 2019 г., 1:55:33

Я стараюсь на короткий намек, ваш спрос высокий на ты спрашиваешь "опыт"! Если врач опытный, подлинный, диспозитивные, либо Анатта даже шуньята, мы, вероятно, Архатом ходят среди нас! Анатта-это для себя, я, субъект опыта, шуньята-это для мира, явления, объекта, чтобы быть опытным. Реализация шуньята может только произошло после того, как Анатта. Постижение Анатта, одно неистребимо, физически и морально; реализация шуньята, человек способен изменить феноменального мира; или постижение Анатта или шуньята, можно быть невидимым, если бы пожелал ;).

Шуньята изначально подразумевается Анатта, интересно, что ваш двух целей, по-видимому, не подтверждая, насколько я знаю, по крайней мере, это то, что своих школах верю. упоминается о несоответствии?

Это не врач выбрал идеал, он должен следовать процедуре, как следует 1-я разрушу стену, затем приступить к всеохватывающей поля зрения.

+769
h t 5 18 апр. 2012 г., 0:25:24

Рассмотрим умысел составителя. Мы живем в мире, который имеет Авторское право, которое не существовало во времена Будды. Если я захожу в свой дом и снять подходящий объект - как ты себя чувствуешь? Если я использую что-то что вы привели по закону ваша земля, чтобы поверить, что я не разрешено использовать, как вы себя чувствуете? Второй принцип-Все об уважая других - мы не должны смотреть на него в законнической так, как будто это набор правил, чтобы понять, а затем соблюдается жестко. Цель заключается в том, что мы действуем в соответствии с первой заповедью - с добротой, вниманием и уважением. , Что в одиночку, вызвала бы у меня очень тяжело думать, прежде чем копировать что-то, к которому я не имею права.

+714
Scott Runnells 1 апр. 2016 г., 0:22:41

Заранее, вся Типитака о jhāna, включают sīla&винаи.

Дополнительные фокусировки, см. paṭisambhidāmagga.

Резюме см. "путь очищения" (Visuddhimagga).

Для более фокусировать, кроме 1-й и 2-й главе Visuddhimagga, затем все разделы, после чего, около jhāna, ārammaṇūpanijjhāna&lakkhaṇūpanijjhāna.

+708
Ronald Pottol 7 февр. 2015 г., 10:37:01

Пали в устной традиции, так что пали не имел своего собственного сценария. Однако, пали может быть написано в большинстве индо-европейских скрипт вместо.

Поэтому лучшие татуировки в буддизме читает Сутта в пали, это начало всех медитаций.

Аничче-это аничче (अनिच्च; อนิจฺจ) без номера и пола-определение.

Это aniccā (अनिच्चा; อนิจฺจา), aniccāni (अनिच्चानि; อนิจฺจานิ), а во множественном числе.

Это aniccā (अनिच्चा; อนิจฺจา), aniccaṃ (अनिच्चं; อนิจฺจํ), anicco (अनिच्चो; อนิจฺโจ) в единственном числе.

Он главным образом использован как прилагательное, и существительное часто во множественном числе.

"Sabbe saṅkhārā aniccā (सब्बे सङ्खारा अनिच्चा; สพฺเพ สงฺขารา อนิจฺจา)", распространен широко используется.

+683
abdo ahmed 26 нояб. 2019 г., 17:09:45

Земля,Вода,Огонь и воздух . Эти элементы также являются другими для энергии. они также могут изменить состояния на применении энергии. Огромная планета, состоящая из всех вышеперечисленных элементов во всех формах сводит на нет проблемы, когда становится черной дырой.Как мы можем объяснить? наша наука до сих пор собирает регистрационную форму, чтобы получить его признал в питомнике. Будда несколько дней до его нирваны ,во время прогулки с учениками, вдруг остановился и, нагнувшись, взял пригоршню почвы из-под земли и сказал, 'Если вы считаете, что я постиг некоторые вещи, то это стоит этого горсть почвы против квантовой неизвестного, который вся почва этой земли". так что наслаждайтесь.

+555
KJo 15 нояб. 2016 г., 9:58:51

Почему сухая (третий-Джана) выше, чем pīti (второй работе)? Другими словами, почему сухой не дойдет до pīti?

Этот вопрос базируется на следующих suttas в Moggallāna Saṃyutta.

+448
Serg Buslovsky 12 нояб. 2013 г., 20:46:24

Будда отметил, что это желательные качества, которые важны в давая. Он говорит, например, что если он получит что-то из вен. Сарипутта, что бы не быть как похвальным, как если бы он дал то же самое преп. Сарипутта.

Так что, если вы человек с качествами Арья, пока свой давать тоже Арья, эффект будет гораздо больше, чем продиктовано приемники качеств.

Арья давать отпуская на расстоянии.

+284
xip 3 мар. 2017 г., 4:30:03

Есть как минимум две возможности, и, без сомнения, многое другое.

Первый оборачивается картезианское изречение, "Когито эрго Сум", "я думаю, следовательно, я существую". Рене Декарт взял блестящий старт, а затем быстро свернули, полностью уловили смысл его случайного открытия.

Он повернул направо, принимая очень сомневаюсь, что он принял в качестве доказательства существования его, что делает его краеугольным камнем всего своего интеллектуального здания. Вместо этого, он должен был повернул налево и исследовал его. Так как понял, что это-причинные факторы, тем самым понимая истинную природу его, "... таким образом я просто что думал".

Второй вариант рассматривает два Грааля легенды вопросы. "Что это значит?" и "кому служить?" Первая исследует объект внимания. Вторая исследует сам предмет, используя те же принципы, таким же образом, чтобы найти тот же ответ.

Можно придумать учение Карлоса Кастанеды, Дона Хуана "второе внимание": хотя другие могут не согласиться.

+284
rummage 5 апр. 2018 г., 18:46:58

Я рассматриваю только 3-й вопрос ответа.

'Нама-Рупа-это составное сослаться на одно дело, которое состоит из двух аспектах, которые зависят друг от друга. Хотя на самом деле ничего плохого в аналогии 'три-камыш', сознание-это нечто отличное от Нама-Рупа, где, как Нама & Рупа не отличается. Поэтому аналогии двух язычков является более точным, чем аналогия из трех язычков.

Например, сознание может осознавать объект, который Нама воспринимает как приятный. Как только наме воспринимает объект как приятный, тело (Рупа) также приходит на плаву. Если же сознания, одного и того же объекта воспринимается Нама как неприятно, тело (Рупа) одновременно становится подчеркнул. Итак, сознание-это то, что может оставаться нейтральным во время Нама & Рупа может меняться вместе таким же образом. Поэтому Нама-Рупа-это одно, а сознание другое дело (хотя Нама-Рупа и сознание взаимно зависимые познавательно. Сознание не может возникнуть и функции без Нама-Рупа и нама-Рупа не может функционировать без сознания).

В 'нейтралитет' сознания описывается во многих suttas, такие как 38 млн 148 млн, где же сознание объекта может привести либо страдания или, иначе, конец страдания. Однако, Нама-Рупа будет отличаться и всегда имеют такое же качество, как показано ниже из 149 млн. Если Нама подчеркнул, Рупа будет стресс. Если Нама является безударным, Рупа будет безударным. Но сознание объекта остается неизменным.

Для него — без ума, навесное, перепутал, не сосредоточившись на их недостатки — пять жмется-агрегаты голову в сторону будущего накопления. Тягу, что делает для дальнейшего став — в сопровождении страсть и восторг, смакуя сейчас это и теперь, — растет внутри него. Его телесные нарушения & психического возмущения растут. Его телесные муки & душевных мучений расти. Его телесные страдания & психического расстройства растут. Он чувствительный как для организма стресс и психическое напряжение.

против

Для него — uninfatuated, непривязанным, сбросили этот эффект, по-прежнему ориентирована на их недостатки — пять жмется-агрегаты голову в сторону будущего умаление. Тягу, что делает для дальнейшего становления — в сопровождении страсть и восторг, смакуя теперь это и теперь, — бросил его. Его телесные нарушения & психические нарушения прекращаются. Его телесные муки & психические мучения брошенных. Его телесныестрадания & психического расстройства заброшены. Он чувствителен как к легкости тело и легкость ума.

+257
Kirillsid 24 авг. 2015 г., 5:03:58

Я думаю, что есть несколько (много) разных видов буддийской медитации.

Потому что это по рекомендации терапевта, возможно, вы могли бы спросить их, о том, какой тип медитации, и зачем, и как, и что, если ничего ожидать.

Некоторые типы медитации включают, например:

  • Концентрация, фокусировка внимания на объекте, например, дыхании, возможно, зрелище или звук
  • Проницательность, чтобы увидеть, где мысли (и чувства и желания), и что они приходят и уходят
  • Тело -- напряжение и так далее проявляется в организме (в том числе дыхательных), стало известно о том, что помогает воспринимать, идентифицировать и отпустить напряжение
  • Развитие (становление и поколения) - представьте, например, быть добрым к людям, имеющим добрую волю
  • Heedfulness (и мораль) -- до и после делать что-то, спросить: "Хорошо ли это? Стоит ли это делать?"

В случае, если вы не уже знаете, я думаю, что одним из самых важных моментов буддийского учения является учение о "Четырех Благородных Истинах":

  1. Некоторые переживания неприятных или неудовлетворительный
  2. "Недовольство" (иногда переводится как "страдание"), которое возникает "тяга" -- т. е. когда вы хотите, чтобы все было иначе, чем они, и когда нужно "прикрепить" к вещи приятные или неприятные
  3. "Недовольство" прекращается, когда эта типа "тяга" перестает
  4. Есть путь-посмотреть, усилий и так далее-к этому прекращению

Так что если я найду себе чувство неудовлетворенности, я могу спросить, "Что мне хочется? Я чего-то хочу, я жду чего-то, чтобы отличаться от так оно и есть? Если моя жажда заставляет меня чувствовать себя напряженным, кто в этом виноват, и что хорошего это делать?" А потом отпустить (хотя бы временно), что самодельная тяга и недовольство и видеть мир без него (и сохранить дыхание и так далее).


Другие части учения слишком полезно. В анатта учение deemphasises отождествления с мыслями и чувствами - "это я" и "мое". Он предупреждает, что иметь фиксированный "вид из себя" вызовет страдания.

+226
Jeannie Hammond 20 янв. 2014 г., 1:19:24

В Bodhipakkhiya (на 37 факторов просветления) упоминаются в Панча Индрийа и Панча Бала. Оба комплекта имеют одинаковые факторы: saddha; вирья; Сати; самадхи и панна. Почему эти наборы упомянуть отдельно?

+154
Brian Feaver 18 мар. 2018 г., 5:12:25

Я наткнулся на что преп. сэр (http://www.nanavira.org) интерпретировали зависимого возникновения без традиционного 3 толкования жизни.

Есть другие места, которые он отклонился? Каковы они и какова была его интерпретация? Как остальные, кто придерживается аналогичной точки зрения?

+137
user216508 23 мая 2013 г., 22:14:33

"Читта" означает "ум-сердце". Если ум-сердце от раздражения и гнева, это Читта с раздражения и гнева.

В общем смысле, Читта медитации или cittanupassana описанному в Сатипаттхана Сутта. В его более мелкие детали, cittanupassana объясняется в Анапанасати Сутта.

В Сатипаттхана Сутта говорит:

И как нищенствует медитировать, наблюдая аспект ума?

Это когда нищенствует знает ум с жадностью, как ум с жадностью, и разума без алчности, а разум без жадности’. Они знают, что ум с ненавистью как ум с ненавистью, и ум без ненависти, как ум без ненависти.’ Они знают, что ум с заблуждением, как ум с заблуждением, и разум без заблуждением, как ум без заблуждения’. Они знают, суженные виду, как ‘суженный ум, и ум разбросан, как рассеянные мысли. Они знают пытливый ум как ‘пытливый ум’, и unexpansive виду, как ‘unexpansive ума.’ Они знают, что разум не является верховным, как сознание, что не высший, и ум, который как Верховный ум, что является высшим’. Они знают, что ум погружается в самадхи, поскольку ум погружен в самадхи, и сознание не погружается в самадхи, поскольку ум не погруженный в самадхи’. Они знаю, освобожденное сознание, как освобожденный разум, и неосвобожденная виду, как ‘неосвобожденная ума.’

И так они медитируют, наблюдая аспект ума внутренне, внешне, а как внутренне, так и внешне. Они медитируют наблюдать за умом, как ответственность перед родом, как ответственность, исчезают, и как ответственность как возникают и исчезают. Или памятование устанавливается что ум существует, в степени, необходимой для знания и памятование. Они медитируют независимой, а не хватайтесь за что-нибудь в мира.

Вот как странствующий монах медитирует, наблюдая аспект ума.

В Анапанасати Сутта говорит:

Монахи, когда монах (9) обучает себя: полностью переживание ума я буду дышать В ... должна выдох; или, (10) обучает себя: радуя ум, я буду вдыхать ... должны выдох; или, (11) обучает себя: сосредоточения ума я буду дышать В ... должна выдох; или, (12) обучает себя: освобождение ум я буду дышать в ... выдох должен; то, что монах является тот, кто живет постоянно в созерцании ума в уме, стремится сжечь загрязнения, легко постигает и помнит, для того, чтобы оставить все симпатии и антипатии к миру.

Монахи, я не говорю, что Анапанасати является возможным для человека, который сбивается внимательность и не готов понимания. Монахи, для в этом причина того, что монах является тот, кто постоянно живет в созерцании ума в уме, стремится сжечь загрязнения, легко понимает, и помнит, для того, чтобы оставить все симпатии и неприязнь к миру.

Если разум злится на человека, и разум признается: "Я злюсь; разум-это ярость есть гнев", в Сатипаттхана Сутта дает впечатление, что это студенческий медитации (cittanupassana).

Но Анапанасати Сутта дает впечатление cittanupassana нечто гораздо более глубокое и глубокие, потому что Анапанасати Сутта говорит cittanupassana осуществляется вместе с зная, что каждый вдох и каждый выдох; при полной осознанности и ясного понимания.

Когда вы/разум злится на другого человека, это называется "помеха" (для медитации). Это потеря осознанности и ясного понимания. Поэтому, когда вы пытаетесь успокоить свой гнев и внимание, вы злитесь, лично я бы сказал, что это не cittanupassana. Я не читал suttas о преодолении отвлекающих мыслей и помех, таких как 19 млн & 20 МН, называется "cittanupassana".

На основе Анапанасати Сутта, кажется cittanupassana глубокая глубокое знание и открытие ума (Читта) после того, как дыхание и тело были глубоко успокоили и после результирующая блаженное чувство восторга и счастья также успокоили.

Я бы сказал, Для большинства буддистов, в том числе Джозеф Голдстейн, cittanupassana является загадкой; хотя учения Джозефа Голдстейна может помочь людям научиться справляться с и/или контролировать свой ум.

+118
Horunjii 25 окт. 2018 г., 9:41:35

Про статую называют Смеющийся Будда...

Статую называют Смеющийся Будда-это не Будда или любой Будда. Он немного местной божественной фигуры в какой-нибудь культуры на востоке и эта статуя поняли как Будду, потому что он имеет имя, которое звучит как Будда. Это правильное произношение должно быть или что-то близкое, - смеется Budhai


О греческом связи...

Статуи не выступили азиатских художников, потому что уважение и страх их создания не хватает Бога, это должно пойти, не имеющего говорю Gauthama Будда считался самым обаятельным человеком в Индии, и люди даже стали монахами лишь бы видеть красоту Будды.

Как гласит история внешний вид был уникальным и это было не так и с любым другим человеком (но как suttas сказать только великий араханта Касапа был похож на Будду). С научных знаний мы имеем сегодня мы можем говорить о структуре ДНК Будды либо уникальную или полной аномалией.

Взял короля Канишки, кто правит определенная часть Индии греческий жену и с ней пришло много людей, как это было принято посылать опытных людей в качестве подарков с принцесс, которые выходят замуж в страны дальнего зарубежья.

В то время было много других буддистов изображение Будды для поклонения, как "профиль anandha Бодхи" - видео и Lotus наскальных рисунков паллеты.

Принцесса допрашивает царя Канишки, почему нет статуи Будды в его царстве, а царь объяснил, почему. Поэтому она приказала людям создать статую и со временем наконец-то азиатские художники придумали их дизайн.

Почему Будда не лысый и что появление Gauthama мудрец?

Когда князь Gauthama начал свое путешествие, он использовал свой меч, чтобы сократить его волосы. Но позже, хотя Господь Будда советовал монахам брить волосы нет никаких упоминаний о Будде для бритья волос. Это должно идти с особым нетерпением: все господа Будды, что "волос с очень маленькой кривые". Владыка Будда никогда не появляется без волос, и уникальных волос-это знак для других, чтобы знать, кто это.

+111
Klitos Kyriacou 9 нояб. 2015 г., 6:46:45

Вот ссылку даю немного деталей, что Будда проповедовал об упадке буддизма после parinibbana.

http://www.lawsofthenature.com/GotamaSasana.aspx

Я поделюсь с вами следующий отрывок взят со страницы по ссылке выше

Будда сказал, что после его parinibbaana, только за 1000 лет монахи сможете приобрести аналитические знания (Patisambhida), или то, что мы знаем как Arahanthship или глубокие знания. Тогда, как время идет они будут только быть в состоянии достичь Anaagami (никогда не вернуться). А потом только Sakadagami (после возвращения), и, наконец, только Sotapanna (поток вошедшим в поток). Со смертью последнего ученика, который достиг Sotapanna, постижения отпадет.

Вот моя проблема с выше. Из чего я понял, что после определенного периода времени после parinibbana, максимальное достижение, которое можно достичь уменьшается от араханта, чтобы anagami и так далее. Но это нелогично, потому что если человек достигнет anaagaami он/она будет только на 1 жизнь, где он станет архатом, который делает выше ложное утверждение, если это означает, что человек будет рожден Девой, может иметь очень длительный срок службы до следующего Будды. Это сбивает с толку.

+110
Andrey Nelubin 17 апр. 2015 г., 7:43:28

Похоже, у тебя не развит физический самоконтроль необходимо правильно медитировать , вы могли бы хотеть рассмотреть, практикующих хатха-йога с хорошим учителем.

+80
nightfire 25 апр. 2016 г., 10:01:03

Эти мнения у вас, что является источником их? Что является источником какого-либо мнения? Вы знакомы с человеком или ты прочитал статью, заслушать отчет или услышать кого-то говорить о них в баре? Если вы еще не знакомы с ними, подумайте, как вы полагались на посредников, чтобы составить мнение двух людей, которых вы на самом деле не знаю. Вы уверены, что эти посредники (телекомпаний, газет, представителей общественности)? Почему? Помедитировать на эту тему.

Все в мире этап,
И все мужчины и женщины просто игроков;
У них есть свои выходы и свои входы,

Рассмотрим двойной смысл входов и выходов. Какие входы и выходы человека? Что происходит в теле и через какие каналы? Что такое свет? Что такое звук? Что еды и воды? А что насчет воздуха? Сколько вы сможете прожить без этих вещей? Почему?

+48
Krzysztof Grzybowski 16 нояб. 2019 г., 13:24:00

У меня нет предыдущего опыта с тем, как Google создает такого рода резюме.

Я не понимаю, где в Гугле есть что данные, поставить в своем резюме -- "Шри-Ланка" не дается ни в одной версии истории Википедии статьи.

Есть современные Anuruddhas родился в Шри-Ланке (например, крикет), но это (смешивание разных людей с одинаковым именем), кажется маловероятным или нелепая ошибка для Google, чтобы сделать.

Изображения (статуи) в Google резюме, совсем из другой веб-сайт (не в Википедии), поэтому, возможно, Google не объединять данные из разных-то сайты.

Опираясь на эту страницу, Я интересно, если это возможно, что Google предпочитает, чтобы очистить данные из Викиданных, а не из Википедии ... в Викиданных запись для Ануруддха не относятся Место рождения (это было в Википедии статью, но не в Persondata шаблоны, когда в Persondata шаблоны были перенесены на Викиданные) так что, возможно, компания Google собирают данные из нескольких сайтов, получает информацию путаю, или путаешь его с современным Anaruddha?

Если вы хотите сообщить о коррекции в резюме компании Google, возможно, вы могли бы попробовать отредактировать запись в Викиданных, и/или нажав на ссылку обратная связь в Google резюме.

+19
Dehasim 23 сент. 2011 г., 14:36:36

Показать вопросы с тегом