Сидячая медитация: не в состоянии заметить подъем и падение живота

Во время сидячей медитации, в большинстве случаев, я не в состоянии заметить подъем и падение живота

Эта проблема не становится лучше, даже после сидячей медитации в течение некоторого времени

Хотите получить консультацию о все, что я могу изучить, чтобы решить эту

Метта

+973
Anton Krouglov 12 сент. 2010 г., 2:00:22
26 ответов

Я думаю, что вы сделали действительно хорошую работу, ломая свои сомнения в отдельных пунктах.

1) везде я продолжаю читать вещи типа: "наблюдайте за своими мыслями без осуждения". Что это реально воплотить на практике? Как вы наблюдать, не осуждая? Я имею в виду, если вы получаете грустные мысли, вы слишком печально. Вот почему они называются грустные мысли. Я никогда не понимал, как на самом деле следовать этому советую.

В буддизме мы отделяем первоначальная мысль от эмоций, которые мы применяем к нему. Мысль не плохая вещь, пока мы не начнем применять наши идеи, мы называем это печаль, и мы хотим получить от него, мы начинаем думать о том, как хороша жизнь, если бы мы могли избежать печали. Это только после того, как мы применяем наши идеи, этой мысли становится плохо.

Как люди это очень тяжело не видеть печали как плохо, мы не можем контролировать наши реакции, чтобы избежать маркировки печали как плохо. Когда начала с медитации мы практикуем позволяя печаль присутствовать в сознании, а не пытаться избавиться от него.

2) Опять же, я продолжаю читать "соблюдать данный конкретный момент", "быть в этот момент" и т. д. Какой-то момент мы обычно в? Какие особые задачи, мы должны предпринять в этот момент? Я имею в виду, пока вы не мечтать о будущем или барахтаться в прошлом, ты в данный момент, верно? Это то, что я снова не удается четко понять.

Вы правы, что мысли о будущем и прошлом не являются частью практики, но иногда мы отвлекаемся, не заходя в будущем или прошлом. Например, если мы видим плитку шоколада, мы имеем виду в данный момент; тогда мы могли бы отвлекаюсь и начинаю думать "а где эти конфеты сделаны?" или "сколько калорий в шоколаде?". Эти мысли не о прошлом или будущем, но сейчас мы потеряли в мышлении и мы не в настоящем моменте.

Как дополнительное Примечание, Если вы меняете увидеть шоколад, думая, "сколько калорий в шоколаде?", то в настоящее время изменилась из виду, чтобы эта мысль о калориях, вы можете оставаться в настоящем, наблюдая мысли, но наблюдая за мысль отличается от всего, думая, что это.

3)"наблюдать за дыханием". Я чувствую дыхание? Или обратите внимание, что я дышу? Или рассчитывать дыхание? Как будто больше думать.

Некоторые из предложенных методов не привлекать больше думать, чем другим. Одна из целей медитации является снижение количества мы увязнуть в мыслях. Только чувствуя дыхание включает меньше думал, чем считая дыхание, таким образом чувствуя себя лучше, чем подсчет. Вы знаете из медитации, что очень трудно оставаться в курсе дыхания, некоторые люди настолько подчеркнул, что они должны считать своим дыханием, это слишком сложно, чтобы чувствовать только его дыхание. За этими подсчетами людей-это хорошая идея, пока они не достаточно спокоен, чтобы просто почувствовать дыхание.

4) Как ты "знаешь", что ваша медитация работает правильно? Или откуда вы знаете, что ваша практика идет в правильном направлении? Я устал после 2-х лет и ничего взамен. Ладно, может быть, я сделал это неправильно, но как бы оно было если бы я сделал это правильно? Есть ли сроки, в течение которых вы можете ожидать какой-то результат, если вы делаете это правильно?

Если вы делаете правильно медитацией, то вы должны заметить улучшение в вашей реакции на вещи. Может быть, раньше, когда человек кричит на вас, то вы злитесь и кричите на них, после медитации в течение нескольких месяцев, когда человек кричит на вас, то вы замечаете, что ваш гнев и вы не сразу вспомните, что вы должны кричать.

5) Есть много видов медитаций, каждая со своим собственным набором фанатов. Разные типы просто разные пути к одной цели? Или они предназначены для разных целей? Более того, их кривые обучения разные? Откуда мне знать, что является правильным для меня? Этот анализ имеет значения вообще или я просто усложнять без нужды? Моя цель состоит в том, чтобы уметь концентрироваться и ясно мыслить, не захлестывают.

Во многом различные медитации являются различными путями к одной цели. Любая медитация, которая заключается в наблюдении объект (дыхание, тело, цветной диск, пламя) объект неважен, потому что в конце концов в глубокой медитации вы не сможете увидеть/почувствовать объект. Потому что дыхание медитация-это настолько популярной, существует множество вариаций того, как смотреть дыхание но вы просто должны найти тот, который работает лучше для вас. Единственный способ узнать, что является правильным для вас, это экспериментировать с различными типами, в месяц должно быть достаточно долго, чтобы знать, если вам это нравится. Никто не совершенен, и просто найти то, что является достаточно хорошим для вас.

Последний совет: медитация отпустить то, что происходит. Если ты очень старалась следить за дыханием, то вы мешаете себе быть расслабленным. В идеале вы не должны требовать усилий, чтобы постоянно помнить о дыхании, вы просто не отвлекаться на другие вещи, потому что вы спокойны.

Я надеюсь, что некоторые из этих ответов поможет вам развить плодотворной практики.

+985
Raghul Christus 03 февр. '09 в 4:24

Можно ли перечислить раздела Трипитаки подводя итог, какие области они охватывают.

+973
Cody Willis 10 окт. 2015 г., 14:15:05

"просто иметь сексуальное удовлетворение без чувств" <- перестань лгать себе, пожалуйста.

Если это не любовь, остается только похоть.

Действий, основанных на похоти-это грех.

+909
Karatheodory 2 июл. 2015 г., 7:09:22

Поскольку карма-это не единственное, что определяет, что происходит с вами, какие другие аспекты?

Я помню, услышав речь о Дхарме, где кто-то объяснил, что там было восемь вещей, которые определяют, что с тобой случилось и что карма была только одна. Есть Сутта, ссылающиеся на этот и каковы другие вещи?

+861
Devo 3 июл. 2011 г., 8:51:03

Новая традиция Кадампа (или НКТ для краткости) является ответвлением группы, которая откололась от школы Гелуг. Одним из основных направлений полемики между НКТ и основной школы Гелуг-это позиция, которая называется Дордже Шугдена, кто из НКТ считается Манджушри проявился как дух для того, чтобы сохранить школы Гелуг чисто от учения других школ. Среди НКТ Дордже Шугден является умилостивлен как просветленное существо, но в рамках школы Гелуг теперь понятно, что Дордже Шугден-это мирской дух, и не должна рассматриваться в качестве просветленного существа.

В результате этого раскола, НКТ является очень изолированным и, как правило, только почитать книги, написанные по их основатель, Kelsang Гьяцо, и вообще не считаются частью школы Гелуг больше из-за Kelsang Гьяцо был изгнан из родного монастыря сера меня, но их выбор учениями и практиками разрабатываются из школы Гелуг.

+836
JMTC 8 янв. 2016 г., 23:07:02

Согласно статье Википедии на восьмеричный путь,

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Noble_Eightfold_Path

Восьмеричный Путь состоит из восьми правил: правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильное поведение, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное памятование и правильное самадхи ('медитативного поглощения или соединение').[4] в раннем буддизме, эта практика началась с понимания того, что тело-ум работает в поврежденную сторону (вид справа), а затем введя буддийский путь само-уважения, само-сдержанность, и развивать доброту и сострадание; и кульминацией дхьяна или самадхи, которое усиливает эти практики для развития тела-разума.

Мой вопрос: медитации необходимо в буддизме? Практика буддизма неполным без медитации?

+832
Coreyblac 22 сент. 2013 г., 10:03:36

Она сфокусировала бы на точного объяснения и определения буддийских понятий и технической терминологии, шаг за шагом, от Basic до Advanced?

Это действительно зависит от цели книги, не так ли? Какова цель книги? Это результат исследовательского проекта/исследования? (Anālayo монах - перспективы на Satipatthāna приходит на ум. Классно читать, кстати.) Это как-идти-руководство для начинающих? Определить цель книги, читатели и остальное приложится, имхо.

Хотел он остаться в стороне от технического жаргона и говорить о наших бытовые проблемы и как мы можем лучше их преодолеть?

Для ясности я буду использовать технический жаргон. Есть слишком много неправильных переводов, летающих вокруг уже свободно. Кроме того, с помощью технических терминов читатель способен подарить книгу среди других книг, учения. Книга не появляется в вакууме. Он должен подключаться к другим.

Бы его вновь рассказать личную историю Будды таким образом, что бы осветить учение?

Только если она служит цели. Я не думаю, что было бы полезно, нет недостатка в книгах на личную историю Будды.

Это займет одну тему (например, Анатта) и изучить его в глубину от
всех сторон? Она сфокусировала бы на практике больше чем в теории? Ежедневно
практика жизни? Или на медитацию?

Это в значительной степени зависит от того, как работает ум, я думаю. Например, большинство людей, которых я знаю, не могу читать сборник Абхидхаммы (по монах Бодхи). Они не понимают этого. Для меня это работает наоборот. Я не понимаю, чтобы читать книги (Kornfield Fi), но понимаю все так, как компендиум объясняет он. Еще одна книга, которая сделала для меня очень понятно это: http://www.aimwell.org/anattalakkhana.html Это означает, что мой ум явно легче работать с книгами, которые имеют дело с тем или иным объектом.

Я также найти сочетания теории и практике более полезным. Она кажется более полной. Например, взять тему смерти. Можно много писать об этом. С точки зрения Сутта, в абхидхаммы, повседневную жизнь в текущих/западном обществе, как общаться, как буддист в обществе со смертью. Готовились к нему, и так далее.

Так, в основном книги, которые имеют дело с предметом в глубину от разных ангелы говорят мне. ;)

Но опять же... ум отличается.

Что данные темы вы бы хотели видеть в книге таблицу Содержание.

Это зависит от цели книги, цель, читателей книга направлена на. Что всегда полезно-это перевод части (пали-английский, ВВ.), предметный указатель рядом с обычным индексом, сокращений, пояснений на самой книге (Цель, место в теле литературы и так далее). В зависимости от содержания: таблицы, графики.

+830
Aditya Sahay 5 мая 2017 г., 20:40:26

Он все равно будет положительным, но не так выгодно, как если бы это было сделано бескорыстно.

+810
Mahdi Alkhatib 15 апр. 2013 г., 4:00:17

Я предполагаю, что это часть умелый ответ на неумелые действия.

И наоборот, "Бесстыдники" обычно изображается как нежелательные.

В ответ на умелые добродетель считается "отсутствие раскаяния".

+807
Benita Jackson 26 янв. 2017 г., 9:03:46

Kammattana помогает пассивно изменять вашей subconcious. Во времена Будды, шестидесяти монахов поняли и обрели плод святости (арахат пхала) получив предметы медитации или рабочих местах (kammatthāna) от самки откладывают приверженец по имени Матика Мата (мать Mathika Гама) в деревне под названием Матика в царстве Косала.

Будда сказал “bhavanaya bahuleekathaya.....”. Бхавана (или медитация), Если часто используется, думая о нем и изучить его в различных ситуациях, насколько это возможно, то истинный смысл начинает “раковина”. Официальное декламации являются частью этого процесса.

Произнося фразу, многократно созерцая на нем называется kammattana в буддийской медитации. Это отличный способ сохранить и осмыслить данное понятие. Для этого хорошо бы хотя бы смутно понимать концепцию. Палийские слова имеют тенденцию конденсироваться большое значение. Также пали слова имеют более чем одно значение. Один смысл будет в Мирском уровне, в то время как другой будет на более глубоком уровне.

Такие декламации помочь стихают пять помех, что делает ум возбужденным и не восприимчивы. Это помогает хоть временно затихнет жадные, ненавистные и ненужные мысли. Ум не будет вялым или возбужденным, как kammattanas поможет сделать ум спокойным.

Сеанс медитации можно добиться большей эффективности успокаивающий ум, слушая или делая некоторые хорошо спланированная декламации. Следующие является одним из таких декламаций:

“Итан, Итан santhan paneethan, ищите Сабба samatho, Sabbhupathi patinissaggo, tanhkkhayo, бабенция, nirodho, Nibbanan ти“
Этан Этан сантан paneetan, yadidan Сабба самато ищите, sabbupati patinissaggo, tanhakkhayo бабенция, nirodho Nibbananti
Этан Этан сантан paneetan, yadidan Сабба самато ищите, sabbupati patinissaggo, tanhakkhayo бабенция, nirodho Nibbananti

[“Это только мира, только счастья: ищите предотвращения возникновения путем устранения Танхо и лишней жадности, и тем самым остановив, возникающие от загрязнений, что является ниббана“.]

Aniccä вата sankhärä; Uppäda Вая dhamminö
Uuppajjitvä nirujjhanti; те vüpa samö sukhö Сан

Этот стих говорит о “мимолетности” жизни. Это объясняет, почему мы сталкиваемся с неизбежностью горя (потому что смерть неизбежна), и как он может быть удалены, чтобы достичь Nibbanic блаженство. Этот стих был произнесен Сакка, Царь дэвов, только после Parinibbana Будды. Общий перевод:

Все вещи непостоянны; они возникают и исчезают;
Возникнув, они приходят к концу; . Их приход в мир блаженства

Это очень хороший kammattana (тема медитации) для выращивания “аничче Санна“. Можно читать стихи и размышлять о его значении. Подумайте о всех тех близких, кто ушел и привел к большим страданиям. И собственную смерть тоже неизбежна.

Несколько других примеров kammattana являются:

Itipi так Bhagavâ всех знаний мира Sammâsambuddho Vijjacarana sampanno Sugato Lokavidu Anuttarro purisadammasarathi Sattha devamanussanan Буддхо Бхагавати

Svakkhato Бхагавата Dhammo Sanditthiko Akaliko Ehipassiko Opanayiko Paccattam veditabbo Vinnuhiti.

Supatipanno Bhagavato savaka санго, ujupatipanno Bhagavato savaka санго. nayapatipanno Bhagavato savaka санго. Samicipatipanno Bhagavato savaka санго Yadidam cattari purisa yugani atthapurisapuggala ЕКА Bhagavato savaka санго. Ahuneyyo, pahuneyyo, dakkhineyyo,anjalikaraniyo, anuttaram punnakkhetan lokassati

Кайена Вака cittena pamadena Майя Катан accayam Хома меня господин bhuripanna Татхагата
Кайена Вака cittena pamadena Майя Катан accayam Хома меня Дхамме sandittika akalika
Кайена Вака cittena pamadena Майя Катан accayam Хома меня Санга supatipanna аннутара

ldam меня НАТИ Нэн Хотю Sukhita hontu natayo
ldam во НАТИ Нэн Хотю Sukhita hontu natayo

Пусть все живые существа, прости меня за любые проступки, которые я сделал для них в этот длинный Сансара и принимать эти достоинства. Могу ли я быть свободной от всех долгов для всех живых существ.
Пусть все живые существа будут свободны от любых долгов, которые у них есть для меня, за какие-либо проступки, что они сделали для меня. Пусть все живые существа, в том числе и я, быть свободной от всех долгов друг другу. Может все достичь Ниббаны.

Садху! Садху! Садху!

+727
SierraJuliet 20 мая 2010 г., 23:14:59

Принято считать, что есть четыре стадии просветления, а именно, Soatapanna, Sakadagami, Anagami и Араханта. Этих стадий достигается за счет практик, как она/он постепенно искореняет десяти оков. Мне нужно полную ссылку на эти темы (четырех этапов и десяти оков) в первые четыре Nikayas в Палийском каноне. Может кто-нибудь помочь мне?

+672
akimanna 25 дек. 2011 г., 14:38:05

В комментарии ссылается на Маха-Джанака Джатака (539) как вершина совершенства усилий:

Так я когда-нибудь сделаю все возможное, чтобы бороться через океан к берегу;
Пока есть силы, я все равно буду стремиться, и не принесет, пока я могу стремиться больше нет".

(Коуэлл, транс)

Кроме того, Vaṇṇupatha Джатака (#2) предложения с этого совершенства. Есть еще один про птицу пытаются потушить лесной пожар, который приходит на ум, но не могу найти его прямо сейчас.

+638
masik1965 6 июл. 2011 г., 20:15:22

Анатта-это не то, что продолжается - это просто означает отсутствие врожденного (не зависимую) собственной природы, что верно все, везде и всегда.

Созерцая зависимого возникновения показывает, почему анатта-это верно - поскольку все возникает в зависимости от чего-то другого, И гаснет, когда это состояние исчезает, ничто не может иметь врожденной собственной природы.

Ниббана является исчезновение условиями, которые могут вызвать что-то возникнуть, и так, потому что зависимое возникновение, но и исчезновение самой вещи.

+609
danielnaranjo 24 янв. 2014 г., 14:49:03
  • Леди Sayadaw -Випассана пионерского движения. Чрезвычайно влиятельным в распространении Випассаны медитации среди мирян. Считает всю Трипитаку при разработке инструкции по медитации, многие из которых имеют свои корни в Abidhamma.
    • Mohnyin Sayadaw
    • Сайя Thetgyi
    • У Ба Кхин - Лей ученик Сая Thetgyi (студент Леди Sayadaw), но сильно зависит от Webu Sayadaw
      • Мать Саяма Гий
      • С. Н. Гоенка -лей учитель, который имеет много центров медитации по всему миру, которые предлагают 10 день отступает на Дану основе.,
      • Рут Денисон -старший преподаватель Лэй и бывший студент у Ба Кхина
  • Webu Sayadaw -считается архатом
  • МОГОК Sayadaw
  • Аук Sayadaw па - большинство православных в после Вишудхи Магга и комментарии. Курс начинается с Анапана или 4 элементов. Если начиная от Анапана курс охватывает все 40 объектов медитации и охватывающих все-Джана. (Курс может занять до 3 1/2 лет в монастыре.)
    • Nauyane Ariadhamma
  • Тайские Традиции Форрест
    • Преп. Мун
    • Преп. Студент тя преп.Мун
      • Ахан Брам-большая помощь в воскресении заказа тхеравадины bhukkhuini.
      • Преп. Sujato -Дхамма Ученый. Началась практика в традиции Mahasi но сейчас критик Mahasi подход
      • Ахан Munido
    • Преп. Студент Маха Boowa вен. Мун
    • Ачан Ли
      • Thanisaro Bikkhu
  • Солнце Лун Sayadaw
  • Mahasi Sayadaw
    • У Пандита -бывший студент, если Mahasi Sayadaw
    • У Silananda -бывший студент Mahasi Sayadaw
    • Chanmyay Sayadaw (у Джанака) -бывший студент Mahasi Sayadaw
    • ОО мин Sayadaw - учил cittanupassana корнями в стиль Mahasi медитации
    • Sayadaw у Tejaniya -студент шве ОО мин Sayadaw
    • Sunlun Sayadaw -Випассана пионерского движения
    • Мингун Sayadaw -Випассана пионерского движения
    • МОГОК Sayadaw -Випассана пионерского движения
    • Джек Kornfield
    • Yuttadhammo -учит учитель Mahasi способ онлайн и оффлайн
    • В Arahat Даниэль М. Ингрэм -учит совершенно западный подход. Изучал много традиций и рекомендует подход Mahasi выше всех
  • Баддхэдэса Bikkhu
  • Banthe Vimalasiri бывший ученик преп. Mahasi Sayadaw но разработал свою методику изучив эту технику было ошибочным.
+593
lukassteiner 30 сент. 2013 г., 18:18:59

Я прочитал это как ссылка на аничче/непостоянство. Такие понятия, как "ребенок" или "старик" обманывает нас к мысли, что скандх, которые составляют наше существование являются постоянными во времени.

+475
user43535 30 сент. 2016 г., 8:32:26

Я посмотрел на список какой-то неправильный-вид в буддизм, и я немного путают о смысле понятия "вид" [ditthi].

В буддизме, что значит держать взгляд?

1) я задаю этот вопрос, потому что я уверен, что проведение представления означает, что в этом случае. Это значит лишь поверив посмотреть? Это значит верить и действовать по отношению к этому мнению?

2) Более того, я уверена, является ли вид указан как неправильно считаются окончательными? Или, существуют различных видов неправильных взглядов и списки рассмотреть только лучшие примеры?

3) и наконец, интересно, что мнения по отношению к пустоте. Я не могу помочь, но чувствую, что мудрость связана с пустотой бы полностью разобрать видом. Не смотреть в пустоту, существуют только относительно, а не в определенном порядке? Не было бы невозможно смотреть как истинные? Я вспоминаю Нагарджуна, который утверждает, например, что те, видя пустоту как вид , ничем не обоснованы.

+455
Brandon Mowat 25 дек. 2018 г., 5:16:14

Я принадлежу к одной из рас Хранитель (Сингальского) буддизма Тхеравады.Моя страна (Шри-Ланка) посетил Господь несколько раз Будда и Буддисты в эпоху царя Ашоки из Индии.

Как мы (индийские и шри-ланкийские монахи и буддийских обществ в обеих странах) сейчас подсчитал и принял буддизм около 2600 лет.

Тхеравада-старейшая традиция их всех, и это наш расчет как буддисты Тхеравады.

+431
Falanso 8 нояб. 2015 г., 12:40:29

Я думаю, вопрос буддист (все равно как и я,) спросил бы, какого черта толку молиться за кого-то? Даже если есть Бог, и даже если они слушают молитвы? Но особенно если нет или они не слушают.

Многие виды буддизм не пропагандировать то, что называется "определение" или "стремление", в смысле желающих что-то сбылось, например, "через силу Х могут произойти." "Г" может быть хорошего результата каждый надеется, но "X" - это вообще какое-то полезное качество ума или полезный поступок один выступал. Есть ощущение, что благотворность присущи власти, что может привести к положительным последствиям.

Типичный пример в комментариях-это "правда" - где власть, по слову истины признается, особенно когда он описывает трудное достижение, или это признание что-то трудно признать. Е. Г. в Джатак:

Услышав его слова, она сказала: "Мой Господь, хотя ты не веришь в силу правды, я говорю, Я исцелю тебя". Поэтому, заполняя кастрюлю с водой и выполняя закон истины, она вылила воду на его голову и произнес эту строфу:

Может правду, да моей защитой будет,
Как я люблю не человека больше, чем тебя,
И по этому закону истины, я молю,
Может твоя болезнь исцеление в день.

Когда таким образом она совершила акт правда, не успел воду посыпают Sotthisena, чем проказа тотчас, оставив его как бы медь ржавчины промывают в какой-то кислотой.

-- Jāt. 519 (Коуэлл, транс)

Но положительный результат, как правило, физическое, потому что буддизм не признает власть другим, чтобы принести нам эмоциональное благополучие. На самом деле, зависимость от других, как правило, рассматривается как костыль, что приводит к дальнейшей эмоциональной нестабильности. Один должен быть остров к себе:

Себе собственное убежище; кто еще может быть прибежищем? Действительно, с хорошо приручены, человек обретает убежище трудно получить.

-- ОГЯ. 160

Буддизм-это расширение возможностей, а не зависимость; просветленное существо, как говорят, живет самостоятельной, не привязывайся ни к чему в мире (10 млн).

Как это отнести к Далай-ламе в Кундун, "вы не можете освободить меня... только я могу освободить себя."

+369
Diecke 23 окт. 2012 г., 7:08:30

Монах Sujato переводит его здесь как "три уровня языка, терминологии и описания". Монах Бодхи переводит его здесь , так как "эти три способа именования, способа назначения, способа описания".

Каковы они? В основном, это "было", "будет" и "есть".

Применительно к пяти совокупностей (форма, чувство, восприятие, формации и сознание), то они таковы:

  • Прошлое: прошло, прекратилось, изменилось
  • Будущее еще не сбылось
  • Присутствуют: стал проявляться

Будда говорит, что практически все согласны, что эти пять совокупностей либо еще проявляются, стали проявляться или перестали или изменено, используя тот же язык, терминологию и описание, которое они используют.

Глядя на других suttas в связанном suttas из ЗП 22, это просто усиливает тему о том, что пять совокупностей непостоянны (аничче), и не следует цепляться за них. Цепляясь за агрегаты, имеющие желание к пяти совокупностей и/или связывать их с собой, является причиной страданий.

Сутта также рассказывает о других небуддийских философов и их употребление этих терминов в том же контексте. Вот, Будда подразумевает, что все используют один и тот же язык, терминологию и описание, чтобы выразить то, что они могут наблюдать - что пять совокупностей непостоянны. Таким образом, нелепо верить, что есть что-то постоянное (таких как я) или пяти совокупностей. Это также не разумно думать, что пять совокупностей не существует - они, конечно, существуют, но они непостоянны и меняются. Это также опасно цепляться за что-то непостоянное, думая, что это будет длиться вечно.

По поводу "нет причин, бездействие и нигилизм" - тот факт, что пять совокупностей действительно существуют, но непостоянно и меняется, намек на средство, как карма и ее последствия работать. Таким образом, это также не имеет смысла отвергать карму и ее последствия.

Будда является в основном указывая на то, что он учит тесно связана с очевидных вещей, что люди с древних времен наблюдали, и выражается в их языке, терминологии и описания - что пять совокупностей непостоянны.

+280
Protus Nyamweya 17 мая 2011 г., 22:19:35

Будда Богом?

Нет, он не был.

Он был человеком, достигнув самого высокого потенциала существо может достигнуть, т. е. стать полностью просветленным Буддой (Sammasambuddha).

Это Будда-историческое лицо (он действительно существует)?

Да он и сделал. Во время практики медитации прозрения становится предельно ясно, что Дхамма может исходить только от полностью просветленного Будды.

Разве буддисты считают его воплощением Бога?

Они рассматривают его как учителя.

+218
Hache 28 апр. 2011 г., 11:57:09

Говорю себе, 'это ложь' или 'плохо' не сделать разницу в вашей повседневной жизни, потому что это просто интеллектуальное понимание без какого-либо базового опыта, поэтому вы не чувствуете, что вы говорите себе.

Если у вас есть вредные пристрастия, которые давно демонстрирует буддизм, вероятно, не лучшее решение. На мой взгляд, терапия которая ориентирована на ваши мышления и поведения больше всего подходит (когнитивно-поведенческая терапия/Прием приверженность терапии и т. д.)

Укоренившиеся привычки, практикуемый в течение длительного времени и уменьшать или даже их преодоление может занять много времени, и вот почему целеполагания, навыков решения проблем, анализа затрат и выгод, реструктуризации 'искаженный' познание и альтернативные модели поведения, являются критически важными.

А доброта может подорвать матерный и злобный поведения(С) он только подавляет его на некоторое время, но восприятие гнева/злоупотребления до сих пор нет. Пытаюсь быть добрым и сострадательным в трудной ситуации другому человеку очень трудно, и вы лучше быть терпеливым в подобных ситуаций или задержки в ситуацию на пару минут, чтобы обдумать свое поведение (хоть это очень тяжело).

В конце концов, это очень важно иметь самостоятельного принятия на себя, что означает, что вы никогда не осуждай, но деяния вы сделали, и вы делаете это в конструктивном и доброжелательностью.

+194
Daurling 3 июн. 2011 г., 7:30:19

На этой странице Дхаммы списки включает,

Четырех Брахма-вихар (наибольшее отношение/эмоции)

Небесный или возвышенной обители (лучший дом). Рядом с врагом-это качество, которое может маскироваться под оригинал, но не оригинал. Дальний враг-это противоположные качества.

  1. Милость, доброй воли (Метта): рядом враг – привязанность; дальний враг – ненависть
  2. Сострадание (Каруна): рядом враг – жалость; Дальнего врага – жестокость
  3. Сорадование, благодарность (мудит), радость за удачи других: рядом враг – сравнение,лицемерие, неискренность, радость для других, но с оттенком идентификации (моя команда, мой ребенок); дальний враг – зависть
  4. Невозмутимость (upekkha): рядом враг – равнодушие; дальний враг – беспокойство, жадность

Учитывая, что "жалость-это рядом с врагом сострадания", то в чем разница между 'сострадание' и 'жалость' (например, что такое настоящее сострадание, но отсутствовать в жалости, или наоборот)? Знание/понимание этой разницы как-то информировать ваших намерений и/или действий?

+177
Yacine B 11 мар. 2016 г., 18:44:40

“Монахи, что монах часто думает и размышляет, что станет склонности своего ума". (19 млн)

Я вижу некоторые параллели то, что вы описали с дискурса в палийском каноне, МН 2. В ней Будда назвал это "дебри мнений":

“Вот как он ходит неразумно: ‘Я был в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? То, что, как я стал в прошлом? Должен ли я быть в будущем? Я не буду в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущем? То, что, чем я стану в будущем?’ Или же он внутренне недоумевал о настоящем так: ‘я? Я не? Что я? Как я? Откуда это существо взялось? Куда идти?’"

“Когда он посещает неосмотрительно таким образом, один из шести видов возникает в нем. Представление " Я "существует для меня возникает в нем как истина и созданы; или представление не существует для меня возникает в нем как истина и созданы; или ‘я чувствую себя с" я "возникает в нем как истина и созданы; или ‘Я познаю не-себя" я " возникает в нем как истина и созданы; или ‘я чувствую себя с не-я возникает в нем как истина и созданы; или же он имеет какие-то такие воззрения: это апартаменты с собственной шахты, что говорит и чувствует и переживает здесь и есть результат хороших и плохих поступков; но это само мое постоянное, вечное, вечный, не подверженный изменениям, и он будет терпеть так долго, как вечность. Это умозрительное представление, монахи, называется чащу мнениями, пустыне мнениями, искривления виды, шатание во взглядах, Феттер мнениями. Скованы в оковы видом, необученный обычный человек не освобождается от рождения, старения и смерти, от печали, стенания, боли, горя и отчаяния; он не освобождается от страдания, я говорю".

То же самое касается спекуляций о мире, вселенной, существования в прошлом или будущем. Эти спекулятивные вид может быть сложным, когда наше воображение даны крылья, чтобы летать дикий, и когда мы чувствительны к местам он нас. Но они остаются всего лишь фантазиями.

Для буддиста, одна вещь, которая может быть полезна здесь, чтобы вернуться к учениям на вид справа (и неправильная точка зрения, например, выше). Это может помочь предотвратить ум от блуждающих мыслей, которые не помогают, а только мешают ему (опять-таки, это важный момент здесь: мысли и воображение являются причиной беспокойства и страха, а не сама действительность. Например, ваше тело и ум, скорее всего штраф, а возможно и комфортно, в то время как воображение поездки и тревожит все).

Когда воображение становится на пути, в одном "месте" следует перейти к переживаниям здесь и сейчас: то, что ощущается и воспринимается с чувствами по мере их возникновения. Это может быть полезно ищите комфортные и приятные места, с раздражительным или болезненные ситуации может только увеличить беспокойство, вызванные этими фантазиями и страхами, кормить их еще раз. Когда ум удовлетворен, он чувствует, не нужно искать там ответы, чтобы заполнить пустоты. Затем, можно направить ум внутрь, и внутрь он будет идти.

Другими словами, с правильными взглядами на место и ум, который не отвлекается, он может быть легко доведена до единства:

"Но с чрезмерной мышление и размышление я мог принадлежностями мое тело, и когда тело устает, ум становится напряженным, и когда ум напрягается, он далек от концентрации. Так я успокоил мой разум внутренне, успокоил его, привели его к простоте и концентрируют его. Почему? Так что мой ум не должен быть напряженным".

-- 19 млн

Так, в дальнейшем (или, альтернативно, если обзор справа не помогает), можно направить его/ее к возвышенному (нечувственный) радостями путь, который ведет к нирване: следы Татхагата (27 млн), вкусы нирвану себя, Jhānas. Пребывая там, нет никакого беспокойства или страха, но уверенность в том, что это действительно путь к решению проблемы страданий.

“Тем самым отказался от этих пяти помех, несовершенства ума, что ослабляют мудрость, совершенно отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих состояний, он входит и пребывает в первой jhāna, которое сопровождается прикладного и устойчивые мысли, восторг и счастье, рожденные в уединении. Это, брахман, называется след от Татхагаты, то царапины на Татхагаты, - то отмечен Татхагаты [...]’"

-- 27 млн

+135
abalter 6 февр. 2016 г., 23:06:26

С одной стороны этот вопрос был задан до смерти в интернете (и видео yuttadhammo даже попытаться справиться с этим). С другой стороны, я лично до сих пор не чувствую, что у меня есть четкий ответ (и я не думаю, что это потому, что я идиот.)

От мое общее значение, самый распространенный ответ, кажется, что хотя главная цель медитации-это понимание, это не только полезно, но желательно (и даже необходимо) сначала достигает некоторой степени спокойствия и покоя , прежде чем перейти к проницательности. В частности, он сообщил, что удалось добиться не менее концентрация доступ, если не полномасштабный первой работе, прежде чем перейти к пониманию работы.

Однако, как представляется, существует важное исключение из этого правила, исходя из (как минимум) традиции Mahasi, в котором идея "голой понимание" возникает.

От существования тех, видимо, разные позиции, я запутался в двух направлениях.

Во-первых: если чуть-чуть вникнуть вещь действительна-т. е. если можно сразу перейти к Випассане без перехода через Саматха-тогда почему все только и делают, что? Понимание-это точка, в конце концов, (не так ли?) так зачем тратить время на то, что кажется простым колесики?

Во-вторых: ОК, предположим, что доступ к концентрации или первой работе надо, но тоже достаточного уровня самадхи, как подготовка к випассане. Потом, опять же, зачем кому-то и дальше продолжат "саматха" jhanas 2 по 4? Мое понимание заключается в том, что хотя эти jhanas может быть прохладной и Благостной, они не только не главное, они несут опасность привязанности. Так зачем с ними возиться?

Чтобы упредить любые "неважно" стиль ответов, я действительно думаю, что он делает. Есть несколько, видимо, хорошие учителя, у которых подход, перефразируя, "нет, не записку. Мы этого не делаем, пока у нас есть немного фокус", в то время как есть другие, которые вам отметить с первого дня. Так что в целом это не важно, но это важно для новичков (как я) в рамках подведения учителя (и о том, как медитировать , а я смотрю на учителя).

+63
Ourai Lin 24 июл. 2015 г., 13:44:12

Если кто взаимодействующих с идеями Алан Уотс не понимает, что то, что он говорит-это поток сознания, своего рода гений, ум, который в то же время игривый и часто шалунья не стоит тратить свое время, пытаясь понять идеи Алан Уотс. Есть другая мудрость Лучше всего подходит для вас. Я рекомендую сходить наслаждаться мудростью, который подходит вам и оставить Алан для тех, кто Алан костюмы.

Мир

+63
Bhuwan Khadka 14 июн. 2013 г., 22:58:55

Шестнадцать этапов познания взяты по большей части из Patisambhidamagga, трактат приписывается Сарипутта. Они также перечислены в Abhidhammatthasangaha. Некоторые из них специально упоминается в suttas, например:

udayabbaya

Йоу ка vassasataṃ apassaṃ jīve udayabbayaṃ
Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo passato udayabbayaṃ.

ОГЯ. 113

nibbida

Sabbe saṅkhārā aniccā мульти йада passati paññāya
Атха dukkhe nibbindati visuddhiyā maggo ЕКА.

ОГЯ. 277

ādīnava

Disvā ādīnavaṃ Лок ñatvā dhammaṃ nirūpadhiṃ,
Ariyo на ramatī pāpe pāpe ramatī на шучи.

Свид. 5.6

Эти знания имеют непосредственное отношение к семи visuddhis от Rathavinita Сутта (24 млн), снова отнести к Сарипутта (и Mantaniputta Punna).

+12
Corne 10 янв. 2010 г., 17:38:47

Показать вопросы с тегом