Как ваши мысли кажутся вам? (спрашиваю для механики)

С пару недель я застрял в медитации с чем-то непонятным. Я надеюсь, что ответы помогут мне получить некоторое вдохновение и идеи.

Итак, как мысли появляются у вас? Слова, как фотографии, как далеко голоса? Это всегда одинаково, или они иногда появляются в виде картинок, а иногда как слова?

Мне уже задали несколько человек, и никто, кажется, быть в состоянии сказать мне. Всем ответил, 'я не знаю'. Что странно, так как мы все думаем.

Во всяком случае, в моем случае: мысли для меня-как далекий голос. Просто поделиться своим небольшим опытом. :)

+423
pronoti 13 апр. 2014 г., 19:53:27
25 ответов

Бред-это наше нормальное состояние, так что мы все знаем, каково это. Бред это прихоть реалист, рационального, материалистического или самоуспокоения. Мир совершенно не так, как мы думаем.

+941
Joshua Pruitt 03 февр. '09 в 4:24

Как правило, это слово не имеет никакого морального смысла, как некоторые suttas указать:

Благословенный сказал: "Предположим, что охотник на слонов были ввести слон лес и увидели там большой след слона, долго в объеме и широкий в ширину. А квалифицированные (kusalo) слон охотник еще не пришел к выводу, что большой слон!' Почему? Потому что в слона лесу есть низкорослые слоних с большие ноги. След может быть одна из них.

"Поэтому он следит за собой и видит в лесу слон большой слон след, давно в масштабах и широкие в ширину, и некоторые царапины высоко. А квалифицированные (kusalo) слон охотник еще не пришел к выводу, что большой слон!' Почему? Потому что в слон лес там высокий слоних с видными зубчиками большие ноги. След может быть одна из них.

"Поэтому он следит за собой и видит в лесу слон большой слон след, давно в масштабах и широкий в ширину, с некоторой царапины и Туск слеши высоко. А квалифицированные (kusalo) слон охотник еще не пришел к выводу, что большой слон!' Почему? Потому что в слон лес там высокий женский слонов с бивнями и большим ноги. След может быть одна из них.
-МН 27, короче дискурса на подобие слона след (Cūḷahatthipadopama-suttaṃ)


В таком случае, принц, я буду задавать вам встречный вопрос. Ответа, как вы считают нужным. Как вы думаете: вы умелый (kusalo) в части колесница?"

"Да, Господь. Я опытный (kusalo) в части колеснице".

"И что вы думаете: когда люди приходят и спросить вас, как называется в этой части колесницы?' эта линия рассуждений кажется ваша осведомленность заранее — если те, кто обращаются ко мне спрашивать, я — таким образом, спросят — отвечу так — или вы придумали ответ на месте?"

"Господи, я знаменит тем, что квалифицированные (kusalo) в части колесницы. Все части колесницы, известные мне. Я придумал ответ на месте".
-МН 58, дискурс, чтобы принц Абхая (Abhayarājakumāra-suttaṃ)

Но он также приобретает нравственный смысл , поскольку она применяется также в нравственных контекстах. Следующий отрывок представляет собой удачный пример:

"Теперь, достопочтенный Ананда, какой вид телесного\словесный\психического поведения ... со стороны мудрые жрецы и отшельники?"

"Каких-либо телесных\словесный\психического поведения, что является полезным (kusalo), великий царь".

"Теперь, достопочтенный Ананда, какой вид телесного\словесный\психического поведения является полезный (kusalo)?"

"Каких-либо телесных\словесный\психическое поведение, безупречным, великий царь".

"Теперь, достопочтенный Ананда, какой вид телесного\словесный\психическое поведение безупречным? "

"Каких-либо телесных\словесный\психическое поведение, которое не приносит страдания, великого короля".

"Теперь, достопочтенный Ананда, какой вид телесного\словесный\психического поведения не приносит колдовство?"

"Каких-либо телесных\словесный\психическое поведение, которое имеет приятные результаты, великий царь".

"Теперь, достопочтенный Ананда, какой вид телесного\словесный\психическое поведение имеет приятный результаты?"

"Каких-либо телесных\словесный\психическое поведение, великий царь, что не ведет к собственной скорби, или страдание другим, или страдания обоих, и на из-за которого неблагие состояния (akusalā dhammā) уменьшится и полезный государств (kusalā dhammā) повышения. Такие телесные\словесный\психическое поведение uncensured мудрые отшельники и брахманы, великий царь.

"Сейчас, почтенный Ананда, благословенный хвалить только проведение всех полезных государств (kusalānaṃ dhammānaṃ)?"

"Татхагата, великий царь, отказался от всех неблагих состояний (akusaladhamma) и обладает полезными государств (kusaladhamma)."

-МН 88, дискурс о плащ (Bāhitika-suttaṃ)
Примечание: Я бы поменял слово 'государства' для 'поведения' или 'вести'.


Я надеюсь, что этого ответа достаточно, чтобы удовлетворить требование вопроса:

По этой причине, я интересно, если кто может предоставить более подробную информацию о термине пали, коннотации, и тонкости его смысл в контексте буддийского учения (в целом или в определенных контекстах, т. е. конкретные suttas).

Если нет, то дайте мне знать. Я могу найти еще несколько ссылок, если вам нужно.

+923
Xisberto 26 июл. 2018 г., 19:45:27

Заметьте, своим умом, сейчас чувствуют себя ваши ноги, да качество передумать? Часто этого достаточно, чтобы увидеть что-то. Вместо того чтобы чувствовать себя ваши ноги, которые вы можете делать, хотя вы, как правило, Не... или чувство спины, аналогично Дзен-практиков просто ощущение своей 2-й чакры. Через что только они смогут достичь самых высоких уровней.

Есть еще один стиль, который чувствует все тело. Имея некоторую осведомленность тела позволяет тонкие тела начинают формироваться. Это со временем поможет освободить энергию-завалы и в конце концов активизировать всю энергетическую систему. Единственное требование-чтобы не "положить бензина в баке для воды" (он же, по-стимулирующей системе нон-стоп развлечения, просто чтобы очистить все внутри), и не исчерпав энергию тела, как он строит (он же, оставаясь до 3 утра каждую ночь, или нон-стоп секс, и т. д...).

Как вы прогресс по вашему опыту существующих будет, ну..., это сложно без учителя, чтобы сказать вам, что вы возвращаетесь к старым привычкам, или что вы делаете хорошо. Но, как только вы сможете увидеть, как ты стока себе и это вырезать, как и вы "потеряете свой центр", так что вы можете вернуть его, вы можете добиться прогресса. Прогресс поймать себя делать то, что утомляет вас, и остановить его, с течением времени ваша энергия увеличивается (герметизации отверстия в ведро воды, такие как употребления тяжелой пищи).

Вы будете испытывать приходя вашу систему к жизни, тогда что-то делать, чтобы вернуться на несколько шагов, и ты попадешь туда снова... и избегать вещей, чтобы тянуть вас назад, с течением времени все больше и больше прогресса в другой вид существования...

+883
drpooper 15 июн. 2012 г., 9:09:39

Я чувствую, есть еще много "диких мыслей" происходит в вашем уме. Может я знаю, если вы уже часто или оставаясь с '5 заповедей'? Если нет, то что вы делаете это почти как вместо бег на беговой дорожке.

Надеюсь, что это проясняет некоторую часть своего замешательства.

+880
Matteo Michele Bianchini 15 мая 2019 г., 5:48:04

Будучи безупречными, как арахант не нравится быть достойным, как не араханта. Заслуга для людей, которые не безвинны. Только не хорошие люди совершают добродетельные поступки или не достойные поступки.

Брожения может быть заслуженным или нет, Ведана может быть заслуженным или нет, плод жажды Кама может быть достойным или нет
https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an06/an06.063.than.html#part-4 как правило, достойные относится к сферам, где есть приятный Ведана https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.043.than.html https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.235.than.html

+790
Andrew Wilkinson 20 мар. 2019 г., 10:14:45

Согласно историческим сюжетом до дня просветления, Мара, видимо, попутал Будды с различными житейской радости. Сейчас, я не спорю, может ли Мара действительно существовали или это просто ум Будды (который будет скорее моя интерпретация). Но Будда должен в это время быть не-возвращающийся, и он, должно быть, бросили в оковы чувственного желания. Он должен был охлажденным в 4-Джана плевать.

Итак, мой вопрос: почему борьба за Буддой, если обусловленная оковы чувственного желания уже выкорчевали как anagami?

+631
vseznaika 6 февр. 2019 г., 18:54:16

На сегодняший день не так, как во времена Будды, должен делать необходимо надлежащее медитации, чтобы достичь начального уровня потока. Но это не так сложно, как некоторые могут подумать. Что нужно, чтобы искать правильного мастера медитации. Само желание достичь этот уровень, является первым шагом. Но там нет короткого пути, но при грамотном руководстве и неустанные усилия, в течение семи дней до семи лет можно достичь просветления.

+625
Mirza IN 10 мая 2019 г., 6:48:54

Позвольте мне рассказать вам историю монаха и его ученика... в паломничество, они дошли до неглубокой реки, где они должны пересечь его пешком... в то же время на берегу они увидели красивую молодую женщину, стоящую не решался пересечь ... к недоумению молодой ученик, монах спокойно подошел к женщине и попросил ее подняться в его плечо, и он понес ее через... После пересечения реки монах сбросил ее вниз и зашагали дальше, как будто ничего не произошло... В а ученик держите его разочарование больше и вмещали..."что это было?".... Монах выглядел удивленным, а потом он спокойно ответил:"Почему ты все еще носишь женщину на плечах?"....

Я считаю, что это все о ваших намерениях... пока вы не намерены любой сексуальности в любом из ваших действий не должно быть никаких табу на физический контакт... но вы должны быть уверены, как монах, который смог подвести женщину с плеч...

+620
Tyler Murry 20 мая 2018 г., 23:10:49

В тхераваде, мы установили, что поедание мяса не нарушать первое правило во многих буддизм СЕ вопросы (например, этот вопрос и другие вопросы, связанные в своих комментариях).

Однако, не нарушая первую заповедь, вегетарианство может быть использована в практике развития сострадания (Каруна) и сострадание?

Или все-таки практика сострадания требует прямого умысла и прямого действия в смягчении страданий других, и косвенные средства не относятся?

Монах Khantipalo определенными сострадание (Каруна) вот как:

Сострадание (Каруна) принимает к сведению страдания других существ в мире. Он преодолевает полное безразличие к судьбе страдания существа, человека или иным образом. Кроме того, это должно быть отражено в жизни человека на готовность идти по пути, чтобы дать помощь где это возможно, и помочь тем, кто в беде. Он имеет преимущество сокращения эгоизм, понимание чужих горестей. Это Медицина Будды за жестокость, ибо как можно нанести вред другим когда один видел, сколько они уже страдают? Он также имеет два враги: "рядом" одно лишь горе; в то время как его "дальнего" врага жестокость.

+553
Aleksei Egorov 17 апр. 2017 г., 2:17:54

Я бы порекомендовал три большие беседы Дхаммы для вас. Они содержат подробное описание практики медитации Саматха, а также Как применять его на практике.

Первый называется "медитация Саматха" по Аджан Punnadhammo. Здесь обсуждаются базовые принципы.

Существует также второй по ним называется "Саматха - Випассана" , который я также рекомендую. Здесь он говорит о различиях между двумя.

Третий называется "медитация" вен. Монах Бодхи. Здесь он рассказывает о как Саматха и Випассана. Он рассматривает многие аспекты практики, как основных принципов и препятствий к прогрессированию.

+518
kvnvodo 27 мая 2014 г., 10:28:45

Мои первые два предложения похожи на других.

Во-первых, не оставлять открытыми продукты питания или хлебных крошек, которые могут привлечь насекомых или грызунов.

Во-вторых, используйте средства, которые отпугивают, а не убивают насекомых или грызунов. Подумайте также о безопасности ваших домашних животных и детей тоже. Например, я успешно использовали порошкообразный белый перец Для отпугивания муравьев. Муравьи теряют нюх след, когда они сталкиваются с перцем. Перец также является безопасным для ваших домашних животных и детей. Перец-это тоже органические.

В-третьих, во многих странах, если вы работаете в ресторане, вам могут закрыть, если там нашествие крыс или тараканов. Итак, что вы делаете, когда все остальное терпит неудачу? Вы можете попробовать ловушки для крыс. Затем отпустите крыс в другом месте. Но это может быть слишком против закона, если вы отпустите их в населенных пунктах. Так, единственный оставшийся способ соответствует закону, является использование методов, которые убивают крыс или тараканов.

В-четвертых, что, если вам действительно нужно, чтобы убить вредителей в целях профилактики некоторых заболеваний, которые влияют на людей? Например, в странах, где лихорадка денге или малярия носит эндемический характер, они должны контролировать размножение комаров и отпугивания и уничтожения комаров туманообразования. А в некоторых местах, моче крыс может вызвать лептоспироз. Так, в этих случаях, остается только убивать комаров и крыс.

На мой взгляд, если намерение состоит в том, чтобы соблюдать закон и/или профилактики заболеваний человека, то это совершенно нормально. Вспомните "срединный путь" во всем. Также, пожалуйста, см. Этот ответ.

+493
AlexDoe 4 июн. 2019 г., 8:10:42

В тибетском буддизме Салям текстов являются тексты, которые описывают основания и пути. Этот график очень полезен. Вы также найдете объяснения площадок и дорожек, разбросанных между Лам-Рим и тексты Абхидхармы, Лоджонг текстов (например, Шантидевы Bodhisattvacharyavatara, Bodhisattvabhumi Асанги и т. д.), а также в тенета тексты тексты.

Чтобы положить вещи просто:

  • Поколение без усилий бодхичитта-это входные ворота для Махаяны, небольшой путь накопления.
  • Первый союз в покое и особое понимание концептуально понимая пустоту-это первый уровень пути подготовки.
  • Первая мудрость, напрямую понимая пустоту [в континууме бодхисаттвы], является вступление в Махаяну, пути видения, а также запись первого Бхуми. Первый Бхуми включает в себя: (1) непрерывный путь, мудрость, напрямую понимая пустоту и действуя как противоядие (2) Путь освобождения, окончательное прекращение, (3) последующее достижение культивируя совершенство щедрости, и (4) непрерывное путь до Путь освобождения, что будет запись на 2-й Бхуми.

Поэтому, отвечая на ваш вопрос: нужно развивать союз в покое и особое представление о пустоте (боковой мудрость) совместно с бодхичиттой (часть сторона метода). Первый раз, когда бодхисаттва осознает пустоту напрямую, он поступает в 1-й Бхуми.

+466
CW Chung 20 окт. 2010 г., 14:16:49

Дхамма поздравления Gawesaka, ответ: Нет. Первое слово Pāḷi и второй и третий-просто разные английские версии этого выражения. Наилучшие Пожелания

+433
lianah 23 дек. 2011 г., 21:56:36

Я до сих пор не достигнуто спокойствие ума или полностью поглощенный ум. Мне интересно, если я должен продолжить традицию не уволить дхьяны так, что Гоенка Випассана делает.... различные подходы, которые помогут мне улучшить мою концентрацию (самадхи), что, в свою очередь, позволяют панна (мудрость).

Выше есть путь назад, который является общим недоразумением в буддизме Тхеравады, в связи с частой проповеди о 'сила, самадхи, панна'.

Этот Благородный Восьмеричный Путь начинается с мудрости (так называемый правильное понимание или справа). Это мудрость, что обеспечивает спокойный ум (а не самадхи). Если ума не тихо, он не может достичь-Джана поэтому неправильно считать, что работе требуется, чтобы сделать ум спокойным. Само-Джана-это спокойный ум и что требуется, чтобы достичь-Джана мудрость. Как Будда-К-быть использованы мудрость, чтобы сделать свой ум спокойным и достичь-Джана описана в 19 млнDvedhāvitakka Сутта).

я должен наблюдать мысли, как они возникают, или сосредоточиться на мое дыхание (если pracaticing анапана) или ощущения, когда делаешь Випассана?

За 19 млн, в практике использует мудрость или мудрое размышление, чтобы удалить мысли.

Последний вопрос: является bhanganana тип дхьяны?

Исходя из его названия, "bhanganana" представляется "НАНА" или "знания" ("мудрость"); следовательно, это не типа "работе" ("концентрация"). Независимо от того, что различные "Нана" - это несущественно. Что важно, так это создать тихий и спокойный ум.

"Випассана" означает "ясное видение" или "прозрение". "Випассана" автоматически возникает, когда ум ясный и тихий, поэтому не стоит "практика" Випассана. То, что должно быть осуществлено делает ум спокойным; которая требует мудрости, чтобы предотвратить & отказаться от неблагих мыслей.

И что такое правильное усилие? Это когда нищенствует порождает энтузиазм, старается, прилагает усилия, проявляет ум и стремится к тому, чтобы плохих, неблагих не возникает. Они порождают энтузиазм, стараться, прилагать усилия, прилагать ум и стремиться к тому, что плохих, неблагих, которые возникли отказываются. Они порождают энтузиазм, стараться, прилагать усилия, прилагать ум и стремиться к тому, что благие качества, которые не возникли не возникнет. Они порождают энтузиазм, стараться, прилагать усилия, прилагать ум и стремиться к тому, что благие качества, которые возникли остаются, не пропадают, но увеличить, зрелом, и ведутся разработки. Это называется правильное усилие.

ЗП 45.8


Человек прилагает усилия для отказа от ложных взглядов и для входящих в вид справа: это правая усилий. Один помнит отказаться от неправильный взгляд и я войду и буду пребывать в вид справа: это правая памятование. Таким образом, эти три качества — правильные взгляды, правильное усилие & правильная внимательность — бегать и круг справа.

Человек прилагает усилия для отказа от неправильного решения и введя право решать: это право силы. Один помнит, чтобы отказаться от неправильного решения и войду и буду пребывать в праве решать: это правильная осознанность. Таким образом, эти три качества — правильные взгляды, правильные усилия и правильная осознанность — бегать и круг право решать.

117 млн

Млн 117 также описывается, как-Джана (правильное сосредоточение) приводит к правильное знание (НАНА):

Из тех, вид справа-Предтеча. И как правильно смотреть Предтеча? В одном из правильные воззрения, правильные решения приходит в бытие. В одним из прав решимость, правильную речь идет. В одном из право речь, правильные действия... в один из правильное действие, правильные средства к существованию... в одним из правильный образ жизни, правильные усилия... в один из правильное усилие, правильная осознанность... в один из правильное памятование, правильное сосредоточение... в одним из правильное сосредоточение, правильное знание... в одном из правой знания, право выхода в

+396
Maruf Khan 14 окт. 2017 г., 12:01:08

Что нужно сделать для того, чтобы перевести заслуга. Вы просто сделать что-то полезное, и что-то для другого для получения кармического результата? И т. д...?

+387
LeopoldBirkholm 19 нояб. 2012 г., 17:03:30

Благодарность должна быть наравне с любящей доброты?

“Эти два народа трудно найти в мире. Какие два? Тот, кто первым делать добро, а тот, кто признателен и благодарен за доброе дело сделано”. — В 2:118

Здесь Будда советует дорожить людьми с добротой и благодарностью, когда мы их находим, и нам, чтобы стать такими редкими людьми самих себя.

Доброта и благодарность-качества, которые нужно культивировать вместе, чтобы быть подлинной и искренней. Благодарность учит доброте, как вы получили пользу от действий другого человека, и как Вы доверяете мотивы этих действий. Только если ты был добр к другому человеку, вы примете мысль, что другим может быть добр к тебе. В то же время, если ты был добр к другому человеку, вы знаете приложенные усилия. Вы чувствуете, что другой человек должен был выйти из его или ее пути, чтобы обеспечить выгоду. Так что, когда вы находитесь на приемном конце в жертву, ты понимаешь, что навлек на себя долги, обязательства возвратить доверие другого человека. Поэтому Будда всегда рассматривает благодарность в ответ на доброту, и это больше, чем признание в целом.

Это учение о благодарности и "долг", необходимые для развития путь?

В 2:31 - Kataññu Suttas: благодарность говорит нам, что человек должен относиться к отцу и матери с большим уважением и никогда не могу в сыновний долг.

“Я говорю вам, монахи, есть два человека, которые не так легко погасить. Какие два? Ваши мать и отец. Даже если вы были носить свою мать на одном плече и вашего отца на другое плечо уже 100 лет, и должны были присматривать за ним помазание, массажа, купания, & потирают конечности, и они какать & мочиться прямо там [на плечах], вы бы не в том, что способ оплатить или погасить ваши родители. Если вы установили ваши мать и отец в абсолютный суверенитет над этой великой земле, изобилующей семью сокровищами, вы бы не в том, что способ оплатить или погасить ваши родители. Почему? Мать и отец сделать для своих детей. Они заботятся о них, они питают их, они вводят их в этот мир.

“Но тот, кто будит его неверующая мать и отец, оседает & устанавливает их в убеждения; вызывает его, наступающего с преобладанием неблагочестивого мать и отец, оседает & устанавливает их в силу; будит его скупой матери и отца, оседает & устанавливает их в щедрости; раздражает его глупая мать & отец, оседает & устанавливает их в проницательности: в этом смысле каждый платит & погашает свою мать & отец“.— В 2:32

Можно ли обрести путь и фруктов для неблагодарного человека, отрицающего свои обязанности?

Акты доброты и благодарности научит вас ценные уроки о доброте и сопереживанию в процессе. Долг вы обязаны своим родителям за рождение вас и позволяет вам жить огромно. Единственно верный путь для погашения своих родителей-укреплять их в четырех качеств: уверенность, силу, щедрость, и различение. Для этого вы должны развивать в себе эти качества, а также научиться использовать большой такт в пример своих родителей. Эти четыре качества являются также замечательным другом, и, таким образом, вы станете завидным друга к себе. Так это же замечательно друг внутри вас, что поможет вам обрести путь и плоды.

Может ли быть, что редко появляться благодарности прям, связанных с редко появляться люди, идущие пути и фруктов?

Как я уже говорил раньше, эти четыре качества (убеждения, добродетель, щедрость, и различение) есть то, что заставляет вас стать этому великому друга к себе. Таким образом, эта же замечательным другом внутри вас, что поможет вам обрести путь и фруктов. Вы становитесь человеком целостности, который узнал от благодарности, как быть безвредными во всех ваших делах и оказать помощь с чутким сердцем, с уважением, своевременно, и с ощущением, что что-то хорошее из этого выйдет (Миннесота 110 - Cūḷapuṇṇama Сутта; в 5:148 - человек целостности подарки Sappurisadāna Сутта); МН 103 - Kinti Сутта.

Благодарность также дает практики в развитии качеств, необходимых в медитации. Практика концентрации центров на силу восприятия. Обучение в благодарность показывает, как может быть мощное восприятие, ибо требует разработки определенного набора представлений о жизни и мире. Если вы воспринимаете, что добра в жизни, является результатом сотрудничества, то давать и брать доброты и благодарности станут приятным обмен. Благодарность требует внимательности. В пали, слова благодарности— kataññu—буквально означает иметь чувство того, что было сделано.

В ЗП 48:10, Будда определяет осознанность как “помнить и в состоянии вспомнить даже то, что было сделано и сказал Давно.” Инструкции наших родителей к нам, когда мы были детьми—помнить доброту других людей—вот одна из наших первых уроков в осознанности. Как мы развиваем наше чувство благодарности, мы получаем практике в укрепление этого качества ума. Когда эти качества не нашли в практиков , путь и плод слишком редко достигали их.

Что, в частности, учение о благодарности упоминается в suttas?

Будда привел благодарность как качества, определяющие, что значит быть цивилизованным. В 2:31 - Kataññu Сутта. -Благодарность

В ЗП в 15:14-19 - Sukhita Сутта Будда сказал:

“Тот, кто не был твоей матерью в одно время в прошлом не легко найти.... Тот, кто не был твой отец ... твой брат.... твоя сестра.... ваш сын.... ваша дочь в свое время в прошлом не легко найти. Почему? С непостижимой начале идет переселение”. “Давно вы таким образом пережитый стресс, испытывал боль, переживал утрату, отек кладбищ—достаточно, чтобы разочароваться в всех готовых вещей, достаточно, чтобы стать бесстрастным, достаточно, чтобы быть освобожден.”

Выше Сутта показывает, что не все уроки благодарности и сочувствия носят трогательный сорт. Напротив, они порождают чувство samvega. Вы знаете, что не все ваши прошлые намерения были умелые, и все-таки это те вещи, которые будут формировать условия своей жизни сейчас и в будущем. Это понимание сделает вы хотите найти выход даже из сети доброту и благодарность за то, что терпит все, что Богу есть в мире.

Чтобы идентифицировать себя как существо, это значит-найти еду—как физического, так и психического, чтобы сохранить эту личность собирается. Поэтому, когда ты ведешь себя, вы должны зависеть от сети доброту, благодарность и жертвенность. Именно поэтому рекомендуется подумать таким образом:

“Мы возьмем на себя и те качества, которые делают человека созерцательного... так что к услугам тех, мантия которого, милостыню-еду, жилье и лекарства, которые мы используем принесет им большой фруктов и великую награду”. — МН 39 - Маха-Assapura Сутта: большая Дискурса в Assapura

В то же время, на примере вашего поведения и свобода мысли-это дар другим, в том, что он показывает, как они тоже могут освободиться от своих долгов. Вот почему Будда говорит, что только те, кто достиг полного пробуждения съесть еду, милостыню страны без уплаты долга. Они даже не погасит свой долг к Будде за то, что учил пути к релизу.

Единственная дань он просил, что людям практиковать Дхамму в соответствии с Дхаммой, т. е. развивать разочарование и бесстрастие, которые приводят к выпуску (ДУ 16 – Маха Parinibbana Сутта; СН 22:39-42 Anudhamma Сутта. В соответствии с Дхаммой) — так что мир не будет пустым разбуженных людей. Таким образом, достижение полного освобождения-это не эгоистичный поступок; напротив, это высшее проявление доброты и благодарности.

+335
user4147 24 окт. 2013 г., 16:43:01

Будучи заложить новичок я, мой опыт весьма ограничен.

Большинство текстов, которые я читал до сих пор, кажется, довольно универсальны в своем сообщении. Развивающийся разум в монастырь может быть намного проще, без всех этих отвлекающих жизни непрофессионала. Но всегда помните, что практиковать дхамму не ограничивается медитации. Добрые дела полезны, как хорошо ваша жизнь может предложить много возможностей.

Я считаю, что пять заповедей как основных практикующих правил. Достаточно легко следовать большую часть времени в режиме авто-пилота; и обучение происходит в других случаях.

Поэтому у вас есть текст, который не говорит вам в данный момент, я бы просто его пропустить и взять еще одну.

+319
user45921 9 мар. 2014 г., 3:29:18

Оставляя в стороне "- это не мало вложений хорошие", так это по-моему очевидно, разрешите обратиться "у нас есть ли мы присоединения или нет?"

Да конечно - и это то, что Будда назвал "правильной" против "неправильных внимание" или "упадать".

Скажи, у тебя есть девушка. Предположим, что вам нравится, несколько "знаков" (как Будда назвал их) о ней: тебе нравится, как ее глаза белые сияют, когда она смотрит вбок, тебе нравится, как ее волосы вьются вокруг ушей, вы, как движения ее бедер, когда она идет, вам нравится хриплый ее голос и ее повышение интонации, и, возможно, Вам нравится ее запах.

Неправильное внимание будет продолжать изучать эти знаки, когда она присутствует и вспоминая их, когда ее нет, наслаждаясь и получая удовольствие от них. Это быстро приведет к привязанности.

Право мирского внимания бы не рассмотреть признаки, и вместо того, чтобы посмотреть на всю ситуацию объективно: да иногда возникает притяжение между мужчинами и женщинами; мы оба, кажется, наслаждаются компанией друг друга, Вот такие плюсы и вот такие минусы - для нас быть вместе, здесь есть положительные и отрицательные элементы этой ситуации, вот несколько хороших вещей, которые нас могут ожидать в будущем, если мы останемся вместе, и вот плохо/проблемы/болезненных вещей, что может ожидать нас, если мы останемся вместе. Вот возможные радости и вот возможные страдания. Вот как мой духовный путь будет выглядеть, если я с ней, а вот как мой духовный путь будет выглядеть, если я одна. -- Это правильный мирской внимание.

Право надмирной внимания бы не комментарий ни знаков, ни думать объективно о плюсах и минусах - вы будете вместе, но посмотри на ситуацию с точки зрения высшей: вот это жизнь, вот это энергия и информация, вот время, вот постепенного овеществления лиц, вот, в чем вещного, здесь отождествление с чем-то как "я", вот это привязанность и страдания, вот несколько живых существ рождается и умирает, вот путь, ведущий от привязанности, овеществление, идентификация, от страданий, от рождения и смерти; Вот это просветление, вот таковости, вот это мир. Глядя на вещи таким способом называется право надмирной внимания.

Насколько вы контролируете ваше внимание, вашу точку зрения, а ваше настроение-вы имеете контроль над ли вы привязываться или нет.

+189
Josh Pepper 20 мая 2013 г., 17:32:50

Хорошая история. Может быть, немного слишком сосредоточены на своей жизни (почти не упоминает других людей), но тем не менее. Мое общее впечатление можно суммировать с такой аллегорией:

Представьте себе, Маугли всегда хотел быть человеком, несмотря на его воспитание, как волк. После долгой борьбы и колебаний, он принимает его собственной человеческой природой и поднимается, чтобы передвигаться на двух ногах.

Итак, вот что происходит: когда он заходит в жилище человека, он понятия не имеет , что все это вокруг него. Он не умеет сидеть на стуле, как кушать за столом, или как использовать туалет. Он совершенно дикий, необученный. Даже если он взрослый человек, он должен пройти базовую подготовку, начав с нуля, как ребенок.

Это ситуация с вами. Вы попали в дом через заднюю дверь. Вы можете ходить на двух ногах. "Ходьба на двух ногах" я говорю конкретно вашего государства неосуждающей непринужденности. Но, в то же время, вы понятия не имеете, кто вы, что вы, где вы должны пойти, и что вы должны делать. Теперь вы должны узнать все, что. Однако (дальше моя смешная аллегория), потому что большая часть обучения была рассчитана на "Mowglies, которые уверены, что они-волки", это предполагает, что вы еще "ходить на четвереньках" – соответственно большая часть обучения и инструкция говорить о "взятии веса свои передние лапы" и т. д. – такие вещи, которые вы уже освоили. В то же время, учение есть другие элементы, которые вам нужно получить, например, идея о том, что у тебя нет "хвоста" (стоя на субъект/объект двойственность).

Без перенапряжения мою аналогию, позвольте мне просто сказать вам, что лучшим вариантом на данный момент будет идти в Дзогчен. Это суб-школы в рамках школы Ньингма тибетского буддизма (да, Тибетско – надеюсь, у вас нет этнических предубеждений на этот момент уже; если вы до сих пор, наверное, мы должны спуститься на несколько уровней)... которая ориентирована конкретно на то, что я называл "гуляет" и что вы уже научились делать более или менее. Там, я думаю, вы оба будете чувствовать себя как дома и узнать кучу других вещей, которые вы пропустили пешком через "заднюю дверь". Если Ошо высока-на уровне школы, а также регулярный буддизм-это колледж - Дзогчен как кандидат.

Это такой же совет, как я могу дать из-за расстояния. Я предлагаю вам осмотреться на пару лет, пока вы не найдете подходящего мастера Дзогчен. Там должны быть какие-то в Северной Индии. Поиск учителя-это не простая проблема, но если вы будете иметь веру и знать ключевое слово (которое я просто учил тебя: Дзогчен) – вы можете найти то, что вам нужно. Удачи.

П. С. Все, что вы сказали выше, не становится, не жмется, все ваши переживания смысла. Они хороши, и они являются индикаторами реализации. С одной стороны, вам не нужно ничего больше – просто жить, надеяться, и пусть все идет своим чередом само по себе. С другой стороны, ведь у вас нет концептуального понимания просвещения, семена невежество до сих пор нет. Как вы держите взаимодействуя с миром людей, они будут вырастить. Поэтому я и говорю, необходимо получить концептуальное понимание того, как все работает. Я понимаю, что для тебя это звучит как вернуться, но, поверьте, вам это нужно. Например, сопротивление возвращаюсь указывает, прижимаясь к этому осознанию твоей. На двоих, если вы не получили концептуального обоснования, вы все равно его потеряете.

+165
DavidBy 22 февр. 2017 г., 13:16:09

"Неправильно" - это очень субъективно. Я не вижу, как просто видеть, что происходит перед вами по сути своей "неверной"... это повредило бы попытка на практике 8 заповедей строго, если ее рассматривать в качестве развлечения и, конечно, не нужно для практики. Kammicly он мог приложить свой ум (если вы не развлекали) в явления действительности, давая им склонность, чтобы добиться действительно возможно хорошие или плохие ситуации. спекуляции на том, что является сомнительным в лучшем случае.

+149
Fobetor 4 мая 2016 г., 20:40:54

В первую очередь я думаю они подводят следующие из Ambalaṭṭhikā-Rāhulovada Сутта.

“Любые действия, которые вы хотите делать с телом [аналогично с ум и слово] Rāhula, что конкретное телесное действие, которое вы должны отражать: ‘сейчас, это действие, что я желание делать с телом—это моя телесных действий, будет способствовать к моему собственному здоровью, или вред другим, или в обе (сам и другие)?—Затем, неискусны это телесные действия, влекущие страдания и приносят боль.
MN61

Другой, кажется, доносится из Махаяны Сутта, "проповедь насилия" в Сутта из 42 секций

Будда сказал: человек по глупости, либо считая, что я это сделаю что не права, будет получать никаких других опровержений от меня, но что доход от осуществления моей четыре качества любви (?), так чем больше зла он приносит против меня, тем больше добра будет исходить из меня; влияние этого отдыхает на мне, эффект этого возвращения ему
http://www.sacred-texts.com/journals/jras/os19-14.htm

+149
Paolo il Lupo 13 дек. 2015 г., 3:17:07

Большинство буддистов верят в той или иной форме "высшее" существо; Брахма, дэвы и др. Это не православный буддийская практика молиться этим божествам, но люди есть люди. Обычные буддисты от большинства, если не всех, традиции, склонны поддаваться соблазну молитве и молении; большинство монастырей теперь называются "храмами", монахи часто называют "священниками", статуй Ганеши и других мифических богов популярны в этих местах. Некоторые шри-ланкийских монастыри на самом деле есть специально отведенные места для поклонения божествам.

Как они могут? Ну, буддизм не требует полного соблюдения буддийских принципов. Недавно я учил медитации в католический колледж для священников, и они, казалось, чтобы получить выгоду от него; один из них планируешь сделать интенсивный курс медитации со мной. Таким образом, вопрос о том, "разрешено" не применяется. Божество-поклонение не рекомендуется, так как это способствует заблуждения и зависимости, которые являются несовместимыми для буддизма практика. Кто-то цепляется за внешнюю поддержку, действительные или мнимые, вряд ли возьмет на себя полную ответственность за свое будущее, скорее всего, стать самодовольными и цепляясь положительный опыт, как божественное вмешательство (и поэтому стоит цепляться).

Это противоречит теории кармы? Да, и что еще более важно это противоречит наблюдениям; молиться богам не приносит никаких заметных изменений, кроме как в сознании верующего. Что само по себе может быть причиной для поощрения молитвы, поскольку вера может иметь благотворное, возвышающее воздействие на разум, если он не теряется и, следовательно, развивает также бред и цепляние.

Так, разрешается просто потому, что мы не можем запретить все (за исключением монахов, которые имеют строгие правила - монах, который призывает теистического поклонения должны подвергаться выговору, я думаю), но есть (или должна быть) расстроившись из-за его отношения к заблуждению и цеплянию.

Кстати, чтобы показать, насколько толерантны Будда, в Ратана Сутта говорит:

О существах, слушайте внимательно. Может вы все излучаете любовь, доброту к людям, день и ночь, принести Тебе жертву. А потому, защищать их с усердием.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.2.01.piya.html

+113
Natalia Jane 26 февр. 2012 г., 17:43:30

После окончания последнего приема пищи до достижения просветления, аскет Гаутама бросил золотую чашу в реку и сказал:

"Если я должен преуспеть в том, чтобы стать сегодня Будда, пусть эта чаша пройти вверх по течению, но если нет, отпустить ее по течению." (источник)

Гаутама еще не стал Буддой, и я не думаю, что он имел экстрасенсорные способности для того чтобы сделать шар идти вверх по течению. Даже если он имел власть, похоже, он не делает это сам.

Был Гаутама ожидая Божественного Существа, чтобы ответить на его просьбу?

Сделал Дэва или Бог, чтобы чаша пойдет вверх? Если нет, то каким образом Золотая Чаша пойти вверх?

+71
ChrisSun 28 апр. 2012 г., 2:02:45

Эффузивные воплощение великой и прекрасной дхаммой стало известно бесчисленное количество людей сегодня живы. Это ваша привилегия и обязанность, чтобы найти их и проверить их, и они будут влиять, для того, чтобы ответить на ваш вопрос для себя.

Кто-то может отрицать и ставить под сомнение полноту реализации или ниббана присутствует в другого человека, реальность зависит от вас. Ниббана-это до вас. Сколько может случайно проходя мимо Будды без второго взгляда? Сколько представила себя в его присутствие и наставления? Сколько выиграли?

Если вы должны найти ответ на свой вопрос, это будет соло-путешествие, мнения других людей могут только вы до сих пор.

Тепло, NightSkySanghaGuy

+55
Prince Bc 13 авг. 2018 г., 12:39:42

В древней индуистской традиции, тапасья или сурового аскетизма была практика, что была мысль дать один особый духовный сверхчеловеческими способностями. Существует некоторая правда к этому, если вдуматься - все это сводится к развитию силы воли.

То, что Будда понял, что самоуничижении и причинение физической и душевной боли является контрпродуктивным по отношению к цели - однако, развитие силы воли - особенно когда дело доходит до способности контролировать свои мысли, эмоции и состояние души - это подтверждено актуальны, как никогда.

При задержке дыхания не полезней, чем любые другие физические упражнения с использованием силы воли, иначе Будда бы научил его пост-Бодхи, но я уверен, что есть и другие физические и психические упражнения, которые помогут развить силу воли и контроль над внимание, эмоции, ассоциации, настроение, энергию - без риска для здоровья.

+53
Jarrod D Massie 18 июл. 2013 г., 14:28:01

Показать вопросы с тегом