Буддизм И Размер

При чем тут восприятие буддизма наблюдать или предполагать, об ограниченности нашего восприятия наблюдение 4 размеры (три измерения пространства, давая нам материал, и время-это четвертое измерение, предоставленную нам память о событиях внутри материала, что мы можем судить в настоящее время)?

Если буддизм это преследование просветления, может что цели приводят к мнению, пять аспектов наблюдений (как это ощущение может позволить себе картину направления времени в обе стороны, и дают наблюдателю представление о каждом из возможных событий, ведущих от предпочтений каждого из обитателей этого мира и все результаты каждого решения выбирается прошлом, настоящем и будущем)?

Это просветление буддизм проводит (как это бы дало наблюдателю известны результаты каждого выбора, а в смысле 'приговор и наказание' на каждое действие, но отделить их от вмешательства в четыре как следствие его восприятия, и уверенность, которая бы улавливала любые попытки изменить четыре события из-за неоспоримой логики)?

+309
MtRoad 17 янв. 2019 г., 0:44:03
27 ответов

Это немного технических, но и показывает положительный эффект от медитации в некоторых ключевых гормонов, которые мы производим, связанных со здоровьем и стресс. Я обсуждал это с моей подругой (она эндокринолог, а не буддист) и она была очень удивлена его.

Если вы хотите, вы можете пропустить до конца текста, чтобы увидеть вывод

"Предыдущие исследования по трансцендентальной медитации (ТМ) технику одним из возможных способов борьбы с последствиями стресса сообщили изменены уровни нескольких гормонов, как во время практики и продольно после регулярной практики этой техники. В этой перспективе, случайный исследование присвоения, изменения в базовых уровнях и острой реакции на лабораторные стрессоры были рассмотрены для четырех гормонов-кортизола, рост гормона, тиреотропного гормона и тестостерона-до и после 4 месяца на технику ТМ или стресс управления образования состояние. В пред - и пост-тест, кровь была постоянно снята через постоянный катетер, и плазменного или образцы сыворотки были заморожены для последующего анализа с помощью радиоиммуноанализа. Результаты показали существенно различные изменения на две группы, или тенденции к значение для каждого гормона в течение 4 месяцев. В группе ТМ, но не в управления, уровень базального кортизола и кортизола в среднем по стресс сессии снизился с пре - пост-тест. Кортизол реакции на раздражители, однако, возрастал в группе ТМ по сравнению с контрольной группой. Исходные данные и/или стресс-реакции на ТТГ и СТГ изменяются в противоположных направлениях для группы, как это сделали базовый уровень тестостерона. В целом, кортизола и тестостерона приводит представляется, подтверждают предыдущие данные о том, что повторяется практика техника ТМ отменяет эффекты хронического стресса значимых для здоровье".

источник http://www.ncbi.nlm.nih.gov/m/pubmed/9226731/

+991
Cookie Monster 03 февр. '09 в 4:24

Я бы не сказал жестоко, но я бы, конечно, сказать, холодно.

Путь к enilghtenment разделен на 4 этапа. До достижения каждого этапа есть прогрессии понимание, что похож по структуре на всех этапах, и завершается стремительного достижения поставленных перед следующим этапом. Упрощенное описание данной прогрессии понимания заключается в том, что он разделен на знание о бренности жизни, сопровождаемый знание неудовлетворительность, затем знания не самостоятельно. Когда это завершается, достиг следующей стадии просветления.

Сейчас, в период, когда вы находитесь на знание неудовлетворительность, вы испытываете массу негативных эмоций. Познав непостоянство до этого, теперь вы чувствуете, что все вокруг вас, и внутри вас, это конец. Это вызывает огромное смятение. Это где концентрация медитации и сострадания медитации очень полезно: для того чтобы облегчить страдания и чтобы не допустить этого негатива, быть разрушительна для вас и для окружающих.

В продвинутых медитирующих, которые снова собираются через этот период, много раз чувствовать себя субъективно, что их негатив не сильный. И на самом деле это не так. Но то, что они говорят, воспринимается крайне холодно, а иногда, да, жестоко. Но это потому, что ни одна из сторон не полностью осознает реальное положение дел. Вот почему я говорю, что это не жестоко, потому что это не правильно воспринимали те, кто слышит его, ни правильно говорят медитирующего. Но это может быть воспринято как жестокость, когда на самом деле это просто холодность.

Когда весь путь, достигает его конца, этот холод больше не существует. Есть некоторые учителя, которые достаточно жестоким, чтобы некоторые из их учеников, но полностью просветленных учителей, как правило, делают это в интересах своих студентов, которые склонны быть проинструктированы с сильные слова, или сложная карма должна быть решена. Но для полностью просветленного учителя, нет ни капли жестокости в их сердцах. Вы должны быть на взгляде для поддельных учителей, которые по-настоящему жестоким. Разум полностью просветленного учителя, а не внутренние качества сострадания, склоняет к состраданию почти автоматически, потому что нет никакого негатива развлекали их умы. Они чувствуют сострадание так же естественно, как мы дышим.

Подробнее об этом смотрите в Mahasi Sayadaw "прогресс прозрения".

+934
den2 14 дек. 2017 г., 2:30:22

Мне кажется, я помню рассказ Далай-ламы, проходя через толпу, и встретить кого-нибудь в толпе, кто имел некоторые умственно болезни. Согласно истории, Далай-Лама взял руку мужчины в свою и держал ее на некоторое время, и тот человек (кто был недоволен) услуги.

История была рассказана как пример сострадания Его Святейшества (и общения).


Я предполагаю, что существует несколько различных типов языковой барьер:

  • Не понимает письменного языка ("неграмотный")
  • Не понимает разговорный язык ("глухие")
  • Понимает естественный язык, а не другой (например, понимает английский, но не китайский)
  • Не понимаю технической vocabuary (например пали такие слова, как дукха)
  • Сенсорные барьеры (например, разные люди находятся в разных комнатах)
  • Способностью к научению (например, кто-то не научился общаться, когда они младенца и т. д.)
  • Психических барьеров (например, кто-то пьян, под наркотой, душевнобольные и т. д.)

Язык-это система "общения". Это может быть как "мост через реку" или "два человека, взявшись за руки". Там может быть какой-то предел, что и сколько можно передать, но язык может быть столько "мост", как "барьер".

С другой стороны, та часть ума, которая общается с помощью языка может (наверное) быть ошибочны, как " я " или "эго". Язык-это сенсорный феномен (с кондиционером). Некоторые медитативные практики (например, "охрана органов чувств" и т. д.) может быть призван снизить зависимость от общения.

+776
Manohar Mano 24 янв. 2019 г., 3:49:21

Я видел комментарий в другом посте, предполагая, что это две разные вещи. Может кто-нибудь объяснить или опровергнуть?

+719
Helio de Paiva Jr 12 авг. 2010 г., 3:39:01

Это из Paṭhamaadhammasutta (тип AN10.113).

Katamo bhikkhave adhammo ЦС ЦС ЦС anattho?

Micchā-diṭṭhi, micchā-saŋkappo, micchā-vācā micchā-kammanto, micchā-ājīvo, micchā-vāyāmo, micchā-Сати,micchā-самадхи, micchā-ñāṇaɱ, micchā-vimutti.

А что не-Дхамма и не-цель?

Неправильный взгляд, неправильно думать, неправильная речь, неправильные действия, неправильный образ жизни, неправильное усилие, неправильная внимательность, неправильное сосредоточение, неправильное знание, неправильный релиз.

(Нашли на обо-чистая.)

Кто-нибудь знает, что плохого может быть? Разве Будда объясняет это в любом месте? Я не могу понять, как релиз может быть неверной. Мне кажется, что один или не отпустили.

+693
Neb 19 апр. 2014 г., 17:13:00

Принимая холодный душ-это обычный путь йоги, чтобы бодрствовать. Так что если возникает такая усталость, может помочь, но и без карантина.

Движение в обратном направлении, это также способ заставить внимательность и другие виды "опасностей", которые дают разуму повод, чтобы остаться на тему.

На этом уровне человеку не нужно думать о концентрации с одной далекий путь и на самом деле имеет проблемы, чтобы держать возникали те упорством. Определенную опасность для концентрации было бы, если бы пришла мысль: "о, холодный душ, что бы быть приятным", а затем дать это внимание и следовать этому подходу лишение девственности начинка.

Приняв холодный душ, он также хорошая проверка в отношении одних внимательность. Вы можете нести его? Как отношение внимательность и реакция на холодную воду. Можно обрести пробуждение, или озарение, имея правильное внимание (yoniso manasikara) на подобном мероприятии.

(Примечание: этот ответа так и не дали с договором, средства торговли или цели/торговли и/или держать людей в ловушке и связали. Как ты себе это лежит в вашей сфере, но не оправдывает поступок здесь.)

+661
mvallance 8 июл. 2013 г., 5:32:44

Это опасный вопрос, потому что он приглашает потенциальных споров между сторонниками определенной секты, но я постараюсь все равно отвечу добросовестно.

Целью буддизма является достижение нирваны. Для простоты, давайте характеризует Нирвану как "безусловный мир". Согласно Благородная Истина такая безусловная мир возможен только тогда, когда нет абсолютно никакого влечения. Теперь, что такое тяга? Тяга это навязчивое желание за что-то другое, чем то, что присутствует здесь и сейчас. Отсутствие влечения, то это 100% удовлетворение здесь и сейчас. Такое удовлетворение может быть только безусловной , если тяга отсутствует , вне зависимости от обстоятельств. Другими словами, безусловный покой-это отсутствие влечения к обстоятельствам, чтобы быть иным, чем они являются сейчас.

Достижение такого уровня отсутствие влечения и, следовательно, овладение безусловного мира является кульминацией Благородный Восьмеричный Путь. Теперь, если кто-то достиг этого мира, они имеют внутренний причина, чтобы держаться подальше от общества? Если рассуждать логически, ответ должен быть твердым и решительным "нет!". Для одного, потому что при отсутствии влечения не может быть отвращение к обществу. Во-вторых, безусловный мир, по определению, невозмутимый. Наконец, оставаясь в обществе, создает возможности для преподавания Дхармы, которая помогает сократить глобальный уровень страданий, что-то истинное Я-не буддист был бы счастлив, чтобы облегчить.

Так что, как выясняется, уже просветленный ум будет совершенно выбрать, чтобы остаться в обществе, чтобы продолжать помогать другим.

Теперь, если просвещенный ум (~"Будда") приведет такой образ жизни, почему бы не мы, его ученики, модель после того, как наш учитель и ведут такой же образ жизни, даже сейчас, прежде чем мы полностью просветленный? Особенно если работать на наше собственное просветление, оказывается, не в конфликте с "остаться позади"! На самом деле, при ближайшем рассмотрении, опуская наше отвращение к обществу и наша тяга к трансцендентная побег, это именно то "отпустить", что требуется для достижения безусловного покоя нет-тяга.

Так что если мы можем отбросить наше отвращение к обществу, принять все в своем несовершенстве, и помогать другим живым существам снизить уровень дуккха, отказавшись от жажды - получается, мы де-факто живем в состоянии Будды, что мы якобы недополученные! Но если мы откажемся от общества и работать на наше собственное освобождение, оказывается, мы на самом деле действуем из нашего эгоистичного отвращение и эгоистичная тяга! Так что путь Бодхисаттвы-это логически согласуется с Дхармой, тогда как путь арахант скрывает в себе логическое противоречие. Или, возможно, путь арахант может быть действительным предварительной подготовки, но на поздних стадиях если действительно отказаться от жажды, то перейти к Махаяна бы в любом случае.

И это примерно то линия рассуждений, которая привела к появлению идеал Махаяны-это Бодхисаттвы. Я, возможно, сделал некоторые незначительные ошибки в подключении цепи идей, но в целом аргументация более или менее действует, я думаю.

Я не могу говорить, хотя для особых случаев. Есть конечно вероятность, что кто-то будет использовать эту логику, чтобы прикрыть свою лень и самоуспокоенность. Они могут даже иметь ложные мнения относительно собственной личности, а также участвовать в дуккха-создание деятельности, такой как воровство. Это не вопрос. Но это не отменяет основной идеи Махаяны, который на основе действительного понимания цели, вторая и третья Благородные Истины, и их реальные последствия.

__
обратите внимание, как об этом говорится в "глобальном уровне страдания" без упоминания каких-либо "разумных существ" - хотя страдания (дуккха) - это, конечно, субъективное явление.

С. П.

Как правильно (определяется как умысел направлен от трех ядов и к бесстрастию) и правильное усилие (определяется как усилия, чтобы остановить mindstates способствует дуккха, и культивировать те способствующих просветлению и мира) - я не думаю, что они в любом конфликте с Бодхисаттвы обет. Можно прекрасно практиковать оба, живя в обществе, и тема ваша практика не должна быть ограничена к себе. Вы можете прекрасно развивать бесстрастие и полезные mindstates в каждом, без искусственно отделять людей от себя.

+639
user1820 3 мая 2013 г., 5:47:44

Очень хороший вопрос. :)

Ответ: да и нет. Да, видя намерение до того, как делаете это отличный способ увидеть анатта в действии (так сказать).

Нет, потому что я боюсь, вы не сможете продолжать. Плюс это не надо вдаваться в такие подробности. Не забывайте, что каждая действию предшествует намерение. Вы действительно не можете держать это. Кроме того, ум-это путь, путь быстрее, чем тело. Вам будет не хватать много чего-это не проблема, но это может помешать вам.

Вот предложение, что вы могли бы сделать:

День 1: Обратите внимание на намерении, связанных с изменением осанки. Так, посмотреть, если вы можете поймать намерение стоять, сидеть, лежать или ходить. Это касается и повседневной жизни, а также медитация при ходьбе.

День 2: Обратите внимание на рост и падение живота в повседневной жизни.

День 3: Обратите внимание на четыре стихии на протяжении дня.

Вы можете создать тренинги собственное "расписание". Суть в том, что это должно быть выполнимо для вас сложной, но не слишком подавляющим, так что это было бы обескураживающим. Вы можете играть с тем, что вы хотите, чтобы держать глаз на любой день. Пока это в мире четыре сатипаттхана. Тогда ум будет подобрать правильные знания и мудрости в пути.

Кроме того: Не забудьте напомнить о себе. "Намерение сидеть, намерение сидеть, намерение сидеть"; "намерение ходьбы, намерение ходьбы, намерение шагать"; "трудно, трудно, трудно"; "мягкий, мягкий, мягкий"; "рост, падение; подъем, падение"... и так далее. Напомнив себе, что это Сати-часть практики (памятование).

Получайте удовольствие! :)

+613
Ayush Jain 14 июл. 2017 г., 8:14:59

Buddha statues for days of week Изображение предоставлено ThaiSmile.ДЖП

Посещение буддийских храмов, я часто замечаю несколько статуй Будды. Насколько я понимаю, они представляют разные Бодхисатв. Однако, эти статуи часто приписывают разные дни недели.

Я пытался спросить буддистов, почему это так, и они ответили мне, что это потому, что каждый Бодхисаттву имеет какое-то важное событие в их жизни (и в Господа Будды жизнь), что событие произошло на соответствующий день недели. Но я до сих пор не могу понять, почему эти события никогда не столкнулись и произошел именно в разные дни недели.

Как это может быть? Другими словами, почему у двух или более событий не произошло в тот же день недели? Может быть, что такие атрибуции имеет только метафорический смысл?

+521
arlekinka 20 сент. 2011 г., 14:20:31

Мое понимание буддизма заключается в том, что вы можете достичь просветления при условии, что вы посвятите себя Четыре Благородные Истины и Благородный Восьмеричный Путь. Я встречал просвещенных людей время от времени, и не все из них были монахами.

Если вы новичок в буддизме и выше концепции unfamilar с вами, есть некоторые краткие изложения основных понятий, на что должен каждый знать о буддизме.

+514
damon chen 2 сент. 2018 г., 8:50:46

В Pāḷi фразой "частое и неосторожное внимание в Сутта (СН 46.2) является "ayonisomanasikārabahulīkāro".

ayoniso = неумным, manasikāra = внимание, bahulīkāro = постоянная практика

Роль manasikāra является прямым умом, так же как руль направляет корабль. Manasikāra может быть благотворным.

Когда manasikāra руководит разум таким образом, что в соответствии с дхаммой, это называется "разумное внимание" (yonisomanasikāra). Мудрые внимание-это непосредственная причина для непривязанности (alobha), курение-отвращение (adosa), уравновешенность (tatramajjhattatā) и понимание (paññā).

Когда manasikāra руководит разум таким образом, что не является в соответствии с дхаммой, это называют "неразумным вниманием" (ayonisomanasikāra). Неумное внимание-это непосредственная причина для заблуждения (Моха), беспокойство (uddhacca) и сомнения (vicikicchā).

Accoding к Ити 1.16:

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, так что я слышал: "что касается внутренних факторов, то я не предвижу каких-либо другой фактор, как мудрый внимания, как делает так много для монаха в обучении, который не достиг сердца, но цель остается умысел на unsurpassed безопасность от рабства. Монах, который посещает надлежащим образом отказывается от неблагих и развивает то, что умело.

+510
Claudio Mezzasalma 18 окт. 2013 г., 11:03:38

В традиции Махаяны последние Бодхисаттвы обет филиала (#16) читает

(16) не исправляя других, кто движим манией Когда мы видим, что кто-то совершает ошибку, мы должны говорить с ними с правильной мотивацией и стараемся помочь им исправить эту ошибку. Если мы помогаем другим людям не совершить снова ошибку, что очень полезно для, что другое лицо, но и косвенно помочь нам также.

Правильный способ решения этой проблемы-также весьма ситуативно.

Имейте в виду, некоторые другие обеты бодхисаттвы, которые должны быть в тандеме, особенно

(27) уйти с пути Тхеравады ненадобностью на один после Махаяны

(32) возвышать себя и принижать других из-за гордыни и гнева

  1. (корень не филиал)

сомневаясь и отрицая учение Великой колесницы

Также

  1. вызывает рукоположенный человек, чтобы раздеть

(34) пренебрежительные духовного учителя

и

(45) не действует с помощью всех необходимых средств в зависимости от обстоятельств, чтобы остановить кого-то, кто делает вредное действие

Поэтому в резюме нужно быть уверенным в следующем

У вас есть полный контекст?

Если вы вошли в комнату и услышала приговор, что может быть вырвано из контекста вы, возможно, захотите, чтобы удержать на кого-то обвиняю в распространении неверной посмотреть

Они говорили о буддийской традиции другие, чем ваши собственные?

Обеты очень конкретно, заявляя, что унижать другого традицию, или вызвать трещины в Дхарма-это падение.

Вы реагируете со злости или гордости?

Если так, то лучше отказаться, возможно, обсудить с человеком, позже, когда вы уже выровняли свои эмоции.

Они гуру или монах?

Если их раздеть и бросить на их поиски, это огромное падение, это узорчатое поведение? Это может быть урок, предназначена для определенного человека? Быть уверены перед выходом на маршрут обвинение.

И, наконец, сказать, вы уверены, что, вне всякого сомнения, они находятся в затруднительном положении, скажем, на этом примере они утверждали, что "Будда говорит, что убить всех детей, третий родился" очевидный ошибочный взгляд и сильно вредные.

Затем вам будет обязан по обету, чтобы сделать что-то... если вы приняли обеты.

Как говорилось ранее, она очень ситуативная.

(10) соответствует малой заповеди, когда того требует ситуация одна игнорирование их к лучшему благо других

Эта последняя ветвь обет является интересным, одним из искусных средств, предусмотренных на мой старый гуру, когда я был практикующим клятвы и по-прежнему считал себя буддистом был акт выговаривал с ложным гневом. Появляться сердиться и ругать, когда вы собственно не держите гнев и держат сострадание к той, кого ругал.

Если кто-то был гуру, или монахом и они рассказывали людям, чтобы убить 3-е детей, родившихся (очень маловероятно) Это допустимо, чтобы сломать определенные обеты, чтобы остановить их и их последователей.

См

(45) не действует с помощью всех необходимых средств в зависимости от обстоятельств, чтобы остановить кого-то, кто делает вредное действие

Последние два падения говорят, что, хотя мы не должны делать ничего, чтобы вредить живым существам, есть обстоятельства, при которых мы могли бы действовать довольно решительно, чтобы остановить их вредить самим себе. Когда человек или группа причинения себе или другим боль и трудности, действительно незаконно, либо аморально лечении огромного числа живых существ плохо, мы не должны просто смириться с этим, сказав, что мы буддисты, поэтому пассивные люди. Мы должны противопоставить им умело.

+439
user81195 23 июл. 2013 г., 15:53:15

Будда говорит, что Чанда это плохо, потому что она является источником того, что нравится или не нравится и то, что понравилось и не понравилось, это источник "ревность и скупость", которые плохо.

“Уважаемый сэр, какими путами связать богов, людей, демонов, драконов, фей—и любой из других различных существ—так что, хотя они хочу быть свободным от вражды, насилия, вражды и ненависти, они все равно есть вражды, насилия, вражды и ненависти?” Такой был вопрос Сакка по к Будде. И Будда ответил ему:

“Господь богов, оковы ревности и скупости связывать богов, люди, демоны, драконы, феи и другие разнообразные существа—так, что если они хотят быть свободными от вражды, насилия, враждебность, и ненависть, они все-таки есть вражды, насилия, вражды, а ненависти”. Такой был ответ Будды на Сакка. В Восторге, Сакка утвержденным и согласованным с то, что сказал Будда, говоря:

“Это верно, благословенный! Это верно, святой человек! Услышав Ответ Будды, я, вне всякого сомнения, избавился от нерешительности”.

И потом, утвержденным и согласованным с то, что Будда сказал, Сакка задал еще один вопрос:

“Но, Дорогой сэр, каков источник, происхождение, место рождения и создания ревности и скупости? Когда то, что существует, есть ревность и скупость? Когда то, что не существует, нет ревности и скупость?”

“Этот любил и не любил, Господь богов, источник ревности и скупость. Когда любил и не любил существовать ревность и скупость. Когда любил и нелюбит не существует нет зависти и скупости”.

“Но, Дорогой сэр, что является источником того, что любил и не любил?” “Желание является источником того, что понравилось и не понравилось”.

“Но что является источником желания?” “Мысль является источником желания”.

“Но что является источником мысли?” “Понятия личности, которые возникают с распространением представления являются источником мыслей”.

https://suttacentral.net/dn21/en/sujato

+430
dana noech 21 мая 2014 г., 0:51:15

Даже в мире, где закон кармы-это реальная и, по сути, нужны законы и наказания по нескольким причинам.

Карма не "проблема", и ее последствия не "наказание"; в буддийский взгляд это слепой процесс причины и следствия и последствия кармы не будет известно или рассуждали о. Это один из четырех поддающихся учету факторов:

§ 22. "Эти четыре импондераблес не догадываться. Тот, кто размышляет о них с ума сойдет и досады. Какие четыре? Будда-диапазон Будды, [т. е. кругом полномочий Будда развивается в результате стать Буддой]... по-Джана-спектр одного всасывается в работе [т. е. кругом полномочий, что может получить в то время как поглощенный в работе]... результаты каммы... домыслы о [первый момент, цель и т. д., в] космос-это неощутимы, что не догадываться. Тот, кто размышляет про эти вещи будут сходить с ума и томление".

http://www.accesstoinsight.org/lib/study/kamma.html#causes

Неизвестно, когда влияние кармы приходит к fruition, каким способом, или если они увенчались успехом вообще. Если карма доходит до конца, не надо понимать: "это из-за моей плохой кармы, я должен изменить мои пути."

Таким образом, понятие кармы не имеет:

  • отталкивать тех, кто хочет совершать преступления
  • удалить тех, кто совершает преступления (временно) от общества
  • реабилитировать тех, кто был признан виновным

Который, в идеальной системе правосудия, законы и тюрьмы не.

+426
Meeesh 16 июн. 2019 г., 23:47:59

Одна из вещей, которая всегда поражала меня про Далай-Ламу, что он сказал, что научные открытия не должны преобладать над Писанием (точная формулировка может потребоваться коррекция, но это суть). На протяжении многих лет я следовал новости науки и техники, и много раз я наблюдал это явление представлять доказательства для буддийского учения или убеждения, термин используется в широком смысле. Например, есть тяжелый акцент на понятии пустоты, и мы с тех пор узнали, что на субатомном уровне, мы в основном, пустое пространство. Это только один из многих примеров. Мне было бы крайне интересно увидеть перечень/база данных обо всех этих происшествиях, поддерживая выводы из древних традиций мудрости, постижений, полученных многими поколениями человеческого посредничества. Честно говоря, я немного сбит с толку некоторые ответы здесь, они, кажется, подразумевают вопрос почти непочтительный, или смотреть на нее как на запретный вопрос/знаний, возможно, потому, что они не знают, что очень солидный аргумент может быть сделано, что современные физики, химии и квантовой теорий на самом деле очень много, как правило, для резервного копирования буддийских представлений. Я думаю, что это добавит качества и стоимости, чтобы этот Q&сайт, если мы на самом деле продолжать изучать этот вопрос и составили список, я знаю, что есть много больше, но не могу думать о них с верхней части моей головы. На самом деле, я нашел свой вопрос, Является ли этот вопрос уже задавали, потому что я больше, чем самому интересно увидеть подборку таких документально корреляции.

+417
spuk 26 окт. 2014 г., 15:00:14

Хаха да!

Роберт в корне безграмотный (не знает своей истинной природы) и невольно всколыхнула его хотению совокупности.

Он сказал, что преобразования этой совокупности является работа бодхисаттвы и Будды, и эта работа идет гораздо после преобразования форма, ощущение, скандх концепции, которая включает в себя совокупность телу, чакры, эмоции, яды и вложениям, и думал.

Роберт перевоплощается из-за последней части, Услуги и создает бесконечный семена процесс--семена, которые он хочет попытаться удовлетворить, там производят больше семян, превращая себя в ловушке в последней стадии nidanas.

Двенадцать Нидана запись Википедия толковые, но для глубокого, дружеская дискуссия из скандх, как система измерения параллельно процессу становления, см. "Как измерить" Билла Бодари.

+400
The New Guy 2 июл. 2013 г., 17:07:52

Я думал, что ответить и надеемся, что вы найдете некоторые полезные через мой ответ. Я также имеют те же условия похожи на ваши. Я хотел бы упомянуть некоторые характеристики о вас и вы можете ответить, если я ошибаюсь. вы так быстро и непрерывно думать о метафизике, как ваша жизнь после смерти и так далее....вы обладаете какой IQ больше, чем средний человек. Так что мой друг выше приведет вас больше стрессовых условиях, что думать нужно больше и больше энергии. Я не знаю о вашей семье условий, но и быть немного расслабленным,мягким,сэкономить энергию и сохранить гармонию с природой. Ваши интенсивные любопытство сделает вас больным. Мое предложение к вам сохранить свое здоровье ну и оставьте стресс и избежать чрезмерной мышления. Не пересекайте свой потенциал без практики. Получить помощь от других. Если у вас есть возможность практиковать "Дзен" может помочь вам. На ваш вопрос "может буддизм помогают преодолеть физическую боль?" Да освоить основы буддизма и придерживаться основ. достигнуть пути шаг за шагом. вы не можете пропустить шаги, значит, вы зря расходуете свою энергию и будет ее отсутствие. Держаться подальше думая о вашей прошлой кармы в сторону.вы ничего не можете сделать об этом. Сосредоточиться на настоящем и контроль над мышлением,вам правильное лекарство, сделать мягким подходом к жизни, будьте здоровы. Никогда не забывайте, что "здоровье-это великий благородный выигрыш в жизни (Arogyama парама Лаба), как Будда говорил. Это наиболее практичное решение для нашей жизни. надеюсь, что это поможет вам .Спасибо и Метта!

+389
Metallitron 7 апр. 2019 г., 16:44:51

Будда сказал разумной жизни, которая состоит из шести стихий земли, ветра, огня, воды, пространства и сознания (но не комментируют, как эти шесть элементов были созданы).

В зависимости от шести элементов внешний вид эмбриона происходит.

В 3.61

Будда сказал, что говорить о создании мира "животные говорят" (tiracchānakathaṃ):

Если, когда он пребывает посредством этого жилища, его ум склоняется к разговору, он решает, что 'я не буду вступать в разговоры о том, что база, вульгарно, общее, неблагородное, невыгодных для нее, что не приводит к разочарованию, бесстрастию, прекращению, спокойствию, прямое знание, само-пробуждения, или освобождение, т. е., говорить о королях, грабителях, & государственных министров; войска, сигнализации и сражения; еда и напитки; одежда, мебель, гирлянды, и запахами; родственников; транспортные средства; сел, поселков, города, деревни; женщины и герои; сплетни улице и хорошо; сказки о мертвой; сказки разнообразия, создание мире и на море; говорить того, существуют вещи или нет. Таким образом он начеку там.

МН 122


Я слышал, что однажды благословенный остановился в Саваттхи в роще джеты в лесочке, монастыре Анатхапиндика же. Сейчас в это время большое количество монахов, после еды, вернувшись со своих милостыню круглая, собрались в зале заседания и занимались многими видами в звериное (животное) темы беседы: разговор о королях, грабителях, министры и государства; армий, сигнализации и сражения; еда и напитки; одежда, мебель, гирлянды, и запахами; родственников; транспортные средства; сел, поселков, городов, сельской местности; женщин и героев; сплетни улицы и хорошо; сказки о мертвой; сказки о разнообразии, в сотворение мира & моря; говорить того, что существует или нет.

В 10.70

+368
Nik Bougalis 26 июн. 2010 г., 14:12:59

Она не стала сложнее. Эти вещи всегда трудно.

Даже чтобы родиться человеком и получить возможность послушать Дхамму также Редкие и жесткие.

Из Дхаммапады 182:

Трудно обрести рождение человеком.
Сложно-это жизнь смертных.
Тяжело это слышать возвышенные истины (Дхамма).
Редким является появление просветленных.


Kiccho patilābho манусса
kiccham maccāna jivitam
Kiccham saddhamma savanam
kiccho buddhānam uppādo


+353
Menzi 30 мар. 2012 г., 8:43:01
Вопросы, содержащие или мотивированного некоторые аспекты личного опыта. Опыт может быть в формальной буддийской практике или в ходе повседневной деятельности, однако этот опыт будет связан с буддийской практике или доктрине. Вопросы будут обязательно иметь субъективные качества, однако на вопрос, или ответы будут содержать ссылки на буддийские писания, учения или установленном учителем.
+332
Ahmed Elkoussy 4 сент. 2018 г., 22:38:24

Я хотел бы попробовать и классифицировать abhidhammic смотреть в качестве интерналистским и экстерналистским или знать, если это вообще возможно, зная, как исторический Будда сам даже отказался либо, в конечном счете, отрицать или соглашаться с обычными проблема, которую легко решить эту проблему.

Насколько я понимаю, моя главная проблема в том, что cetasikas, кажется, подразумевает экстерналист вид (Читта приходит в контакт с чем-то, они также поднимаются и исчезают вместе с Читта), поскольку по данным экстернализма, по виду содержимого возникают, надо быть связанным с окружающей средой в правильном направлении.

Сама Читта представляется, хотя имманентное свойство, так как каждый агент может знать что-то. Это сильно предполагает интерналистским зрения (внутренние и уникальные свойства агентов, что психическое содержание дополняют по), так как наша содержание в соответствии со свойствами наших органов.

+280
ITIP 29 мар. 2018 г., 11:20:00

Я просто читаю это, и это довольно твердый. Это от Стэнфордской энциклопедии философии, поэтому он должен соответствовать требованию о том, что это академический текст.

Рекомендую также читать suttas (исходные тексты), многие из которых доступны здесь и просто читать их критически. Третьим вариантом является покупка такого текста, как этот , который suttas, а также комментариями выдающийся буддийский ученый, Bhikku Бодхи (хотя он буддист).

Одна из причин, почему я бы лично призвать к осторожности, когда что-либо читаешь, не имея исходных текстов, что они могут быть легко искажены. Например, один современный позицию, что не является редкостью является то, что преподавание Возрождения была метафора или просто культурных убеждений. Если читать исходные тексты (в suttas) тщательно, однако, очень трудно отстаивать такую точку зрения, как Будда утверждает, что прямой, личный опыт возрождения (например, в Бхайа-bherava Сутта).

Я надеюсь, что это помогает. Лучшие.

+260
Telarian 29 февр. 2016 г., 15:57:15

Есть 3 стороны:

  • вы
  • жених
  • 3 участника

Какие у вас беспокойства, ненависти и гнева. Это нормально для земным, но это создает плохую карму и низшие будущее для вас.

Твой жених не только сострадание, но должно укрепить ее решимость не выходить за границы.

3-й участник имеет проблемы с алкоголем. Имеет слабую мораль.

Буддийский путь 1-го культивировать нравственность. Для того, чтобы увеличить вашу мораль, вы на практике владения умом. Для цемента мораль это нужно развивать мудрость. Это выход из satisfactoriness , что преобладает.

Если применить это к ситуации, свои страдают к другу и жених в ситуации. Ваш друг страдает из-за возможно его раздавить, плохое здоровье, пьянство. Ваш жених страдает как из-за конфликта с верности и дружбы.

Выход в практику Дхаммы. Мораль, если практиковали, ваш друг не заиграться и пить. При работе поздно ваш жених не попадет в успехи вашего друга. Господство над умом будет принять решения сильнее и мудрость укрепит его. Также все не постоянно даже отношения и чувства. Вы также должны выйти из своих страданий.

Лучший способ практиковать это взяться и организовать Випассана курс. Вы можете попробовать:

или искать в: мир буддийской каталог.

Принимать один курс не сделает волшебное превращение. Преображение будет постепенным и медленным, и только если вы положите в усилия, чтобы улучшить себя. Так как ваш жених хотите сохранить дружбу, возможно, это может быть что-то 3 Вы можете работать и толкать и подталкивать других, если они попадут обратно в помещение усилий.

Вы могли бы также хотеть проверить некоторые опыты и рекомендации по практике.

+222
Tymir Rawlings 2 апр. 2018 г., 9:01:43

Зачем использовать слово, по мнению некоторых, чтобы быть оскорбительным, даже если смысл не должен быть оскорбительным?

Нет другого слова, что можно использовать? Бы использовать другое слово (или фраза) быть сострадательным к тем, кто может обидеться на его использование, даже если умысла не было оскорбить или спровоцировать?

Это "Хинаяна" настолько святое, полезное и описательный, что он должен быть использован, даже когда говорят перед аудиторией, что, вероятно, есть люди в нем, кто бы обиделся?

+151
Sirojik25sm 3 авг. 2014 г., 10:34:52

Ваши отношения просто с кондиционером и непостоянно. Даже ваши близкие отношения могут быть подвержены смерти, споров и отходит.

Будда похвалил восхищения дружбы в ЗП 45.2:

Как он сидел там, преп. Ананда сказал благословенному: "это половина святой жизни, Господа: восхищения, дружбы, восхищения общение, замечательный дух товарищества".

"Не говори так, Ананда. Не сказать, что. Восхищение дружбой, восхищения, дружеского общения, восхищения товарищества фактически весь святой жизни. Когда монах обладает замечательным людям, как друзья, товарищи, & товарищи, он может быть как ожидается, развиваться и добиваться Благородный Восьмеричный Путь.

+106
Lomi Vrapi 14 апр. 2015 г., 23:07:07

Почему желая быть человеком? Просто не стоит недооценивать вашу женственность, как это. Просто Empower и дать ценность для себя. Общество скажет так много вещей.но кто будет на это наплевать? Просто не волнует, что другие говорят о женщинах. Будучи женщиной, я думал точно так же сейчас вы думаете.но это некоторое время назад и теперь я знаю, что ценности и важности бытия женщиной. Не приписывать такого значения и важности для мужчин. Неважно, что ваш пол, если вы делаете это правильно, он будет лучшим. Эти хорошие понятия, будучи человеком, создал на этом патриархальном обществе.И мы женщины должны subotage эти глупые ценности, которые делают женщин маловажно и жалкие существа.

+63
HolyMolyCasinos 13 апр. 2019 г., 18:15:13

Для того, чтобы добиться полного освобождения от страданий, нужно успокоить свой ум.

Только когда ум полностью успокоился, медитация станет эффективной для реализации полного освобождения от страданий.

Для того, чтобы успокоить ум, нужно жить простой жизнью.

Жить простой жизнью, необходим легкий доступ к воде, продовольствию, жилью и времени.

Когда человек живет так, с легким доступом к воде, пище, крове и время, беспокоится о сложной жизни упасть. Если в жизни сложная жизнь было десять беспокойтесь, теперь, когда живя простой жизнью, без забот.

Такая простая жизнь, успокаивает ум.

Только когда ум достаточно успокоился, разум может быть полностью успокоили.

Для того, чтобы полностью успокоить ум, нужно медитировать.

Только когда ум полностью успокоился, медитация станет эффективной для реализации полного освобождения от страданий.

Как только достигается освобождение, можно жить в мире и гармонии в любой представленной жизни, даже в сложной жизни.

"это займет всего одну маленькую вещь, чтобы случиться ..."

В жизни, где "мелочи" возникают, ум возбужден.

Осуществление полного освобождения от страданий не возможно.

Путь к спокойствию ума.

Сделать вашу жизнь проще при удалении этих "мелочей", что произойдет.

Это первый шаг.

+12
RamenFreak 12 апр. 2018 г., 21:03:32

Показать вопросы с тегом